731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии


731]

^ ОТДЕЛ XVII

Результат ПОЛОЖЕНИЯ

Все положение было представлено читателю с 2-ух сторон, и ему надлежит решить – гласит ли результат в нашу пользу либо нет? Если б в Природе была такая вещь, как пустота–вакуум в 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Природе, то следовало бы отыскать ее воспроизведенной, согласно физическому закону, в разумах неудачных поклонников «светил» Науки, проводящих свое время в взаимном ликвидировании собственных учений. Если теория, что «два света создают тьму», отыскала для 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии себя когда-либо приложение, то это конкретно в этом случае, где одна половина «светил» предписывает своим приверженцам принять на веру «их силы» и «способы движения», тогда как другая половина опровергает 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии самое существование таких. «Эфир, Материя, Энергия» – священная ипостасная троица, три принципа Бога, поистине, неведомого науке, именуемого ими ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДОЙ!

Теология инкриминируется и высмеивается за веру в единство 3-х лиц в одном Божестве 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии – Единый Бог в смысле естества, три лица в отношении особенности; а нас обсмеивают за нашу веру в недоказанные и недоказуемые доктрины в Ангелов и дьяволов, Богов и Духов. И вправду то, что отдало 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии победу ученым над теологией в величавом «Конфликте меж Религией и Наукою», было конкретно, возражение, что ни тождественность этого естества, ни претендуемая троичная особенность – после того, как они были задуманы и выработаны в глубинах 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии теологического сознания – не были бы подтверждены никакими научными индуктивными рассуждениями и, наименее всего, свидетельством наших эмоций. Религия должна погибнуть, молвят нам, так как она учит «тайнам». «Тайна есть отрицание Здравого 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Смысла», и наука отторгает это. Согласно Тиндалю, метафизика есть «вымысел», подобно поэзии. Ученый «ничего не берет на веру»; отторгает все, «что не подтверждено ему», тогда как теолог воспринимает «все на слепую веру».

Теософ 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии и 732] оккультист, которые ничего не берут на веру, ни даже точную науку, спиритуалист, отрицающий догмы, но верящий в Духов и в невидимые, но массивные воздействия – они все имеют равную долю в этом 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии презрении. Отлично, тогда нам остается в последний раз изучить, не действует ли четкая наука конкретно этим же методом, как и теософия, спиритуализм и теология?

В сочинении С. Лэйнга, считающемся примерной книгою в 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии науке «^ Modern Science and Modern Thought», создатель которой, согласно похвальному обозрению в «Таймс’е», излагает с большою силою и убеждением большие открытия науки и ее бессчетные победы над старенькыми воззрениями, всякий раз как 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии они отваживаются восставать против нее, мы читаем:

«Из чего состоит вещественная Вселенная? Из Эфира, Материи, Энергии.»

Мы останавливаемся, чтоб спросить – что есть Эфир? И г-н Лэйнг отвечает во имя науки 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии:

«Эфир в реальности еще неизвестен нам методом опытнейшего исследования, доступного нашим эмоциям, но он есть собственного рода математическая суть, которую мы принуждены допустить, чтобы разъяснить феномены света и тепла»1153.

А что есть Материя 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии? Понимаете ли вы о ней больше, ежели о «гипотетическом» посреднике, Эфире?

«Точно говоря, это правильно, что хим исследования ничего не могут сказать нам, ... конкретно о составе живой материи и... также правильно 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, что мы ничего не знаем о составе хоть какого имеющегося (вещественного) тела»1154.

А Энергия? Непременно, вы сможете найти третье лицо Троицы вашей Вещественной Вселенной? Мы можем отыскать ответ в хоть какой 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии книжке по физике:

«Энергия есть то, что понятно нам только по своим следствиям.»

Пожалуйста, растолкуйте, ибо это очень туманно.

«[В механике существует действительная и возможная энергия: работа, вправду произведенная, и способность создавать ее. Что 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии все-таки касается до природы молекулярной Энергии либо Сил], то разные феномены, представляемые телами, указывают, что их молекулы находятся под воздействием 2-ух обратных сил, одна стремится их соединить, другая – разлучить их... 1-ая сила 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии... именуется молекулярный притяжением... 2-ая сила должна vis viva либо двигающей силе»1155.

Конкретно так: конкретно, природу этой двигающей силы, этой vis viva, мы и желаем знать. Что это?

733] «Мы не знаем!» такой 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии постоянный ответ. «Это пустая тень моего воображения» объясняет Гёксли в собственном сочинении «^ Physical Basis of Life».

Итак, все здание современной науки выстроено на собственного рода «математической абстракции», на, Протею-подобной, «Субстанции 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, которая неуловима нашими чувствами», (Дю-Буа Рэймонд), и на следствиях, призрачных и обманчивых блуждающих огоньках чего-то, совсем неведомого и находящегося за пределами досягаемости наукою. «Само-двигающиеся» Атомы! Само-двигающиеся Солнца 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, Планетки и Звезды! Но кто либо что все есть они, если все они самоодарены движением? Почему же тогда вы, физики, смеетесь и высмеиваете наш «Само-движущийся Архей»? Потаенна отвергнута и высмеяна наукою и, как 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии справедливо произнес о. Феликс:

«Она не может избежать этого. Потаенна есть рок науки.»

Слова французского проповедника – наши слова, и мы приводим их в «^ Разоблаченной Изиде». «Кто – спрашивает он – кто из вас, людей 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии науки, –

«оказался в состоянии просочиться в тайну образования тела, зарождения 1-го атома? Что заключается, я не скажу, в центре солнца но в центре атома? Кто изучил до дна глубину песчинки? Песчинка 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, господа, была изучаема наукою в протяжении 1000-летий; наука оборачивала ее так и сяк; она разделяет и подразделяет ее, она истязает ее своими исследовательскими работами; она пытает ее своими вопросами, чтобы исторгнуть из нее конечное 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии слово, относительно потаенны ее строения; она вопрошает ее с ненасытным любопытством: «Должна ли я разделять тебя до бесконечности?» И, вися над этою бездною, наука колеблется, теряет почву, она ощущает 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии себя ослепленной, испытывает головокружение и в отчаянии восклицает: «Я НЕ ЗНАЮ».

Но если вы в таком же полном незнании относительно зарождения и сокрытой предпосылки песчинки, то как сможете вы проявить интуицию, что 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии касается зарождения одного живого существа? Откуда живое существо получает свою жизнь? Где она начинается? Что есть актуальный принцип?»1156.

Опровергают ли ученые все эти обвинения? Ни при каких обстоятельствах; ибо вот признание Тиндаля, доказывающее, как 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии бессильна наука даже в мире Материи.

«Начальная прогрессия атомов, на которой зиждется все следующее действие, ускользает от более остроглазой силы, ежели сила микроскопа... Вследствие избытка в трудности и за длительное время до 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии того, что наблюдение может подать собственный глас в этом вопросе, самый обученный разум, самое утонченное и дисциплинированное воображение отступают в изумлении перед созерцанием этой препядствия. Мы немеем от удивления, из которого 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии не может вывести нас никакой микроскоп, и мы сомневаемся не только лишь 734] в силе нашего инструмента, но даже в том, обладаем ли мы сами интеллектуальными элементами, которые позволят нам, когда-либо, утвердиться в осознании 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии ультиматических (конечных) созидательных энергий Природы?»

Как вправду не много понятно о вещественной Вселенной, подозревалось в протяжении многих лет по признанию самих ученых. И на данный момент имеются некие материалисты 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, которые желали бы даже отрешиться от Эфира – каким бы термином не определяла наука безграничную Субстанцию, нумен которой буддисты именуют Свабхават – так же как и от атомов, очень небезопасных, в силу их старых философских и 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии их реальных христианских и теологических ассоциаций. Со времен самых ранешних философов, записи которых перебежали в потомство прямо до нашего реального века – который, если и опровергает Невидимые Существа в Пространстве, все же, никогда не 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии будет так сумасшедшим, чтобы опровергать известного рода Пленум – Насыщенность Вселенной являлась принятым верованием. И что конкретно заключала она внутри себя, мы узнаем от Гермеса Трисмегиста, [в профессиональной передаче д-ра 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Анны Кингсфорд] в уста которого вкладывается последующее:

«Что касается до пустоты... мое мировоззрение, что она не существует, что она никогда не была, и что она никогда не будет существовать, ибо все различные 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии части Вселенной заполнены так же, как и земля полна и изобилует телами, разнящимися меж собою свойствами и формами, имеющими свои виды и размеры, одни больше, другие меньше, одни твердые, другие наименее плотные. Огромные 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии... просто видимы; наименьшие... тяжело уловимы либо же совершенно незримы. Мы знаем об их существовании только средством чувства эмоций, поэтому многие лица опровергают, что подобные существа являются телами и рассматривают их, как просто 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии места1157, но нереально, чтоб существовали подобные места. Ибо, если вправду было бы нечто вне Вселенной... то это было бы место, занятое разумными созданиями, подобными ее (Вселенной) Божеству. ...Я говорю о 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии гениях, ибо придерживаюсь представления, что они пребывают с нами, и о героях, которые пребывают над нами меж землею и высшей атмосферой: где нет ни туч, ни бурь»1158.

И мы «придерживаемся» такого же представления 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии. Только, как уже было увидено, ни один Посвященный Востока не будет гласить о сферах, как о находящихся «над нами, меж землею и атмосферою», даже о самых больших, ибо нет таких разделений 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии либо измерений на оккультном языке, как – вверху либо понизу, но только вечное снутри, снутри 2-ух других снутри, либо же планы личного, равномерно погружающиеся в план земной объективности – который для человека является последним, его 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии своим 735] планом. Мы можем заключить это нужное разъяснение, выражая словами Гермеса верование всего мира мистиков относительно этого особенного пт:

«Существуют много категорий Богов; и в каждой имеется постигаемая часть. Не следует полагать, что 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии они не входят в поле наших эмоций; напротив, мы познаем их даже лучше, ежели тех, которые именуются видимыми ... Итак, есть Боги превыше всех образов; после их идут Боги, начало которых – духовность; эти 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Боги, будучи разумными в согласовании со своим двойственным происхождением, проявляют все вещи средством разумной природы, любой из их, освещая свои труды помощью другого1159. Высокое Существо неба либо всего того, что понимается под этим 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии именованием, есть Зевс, ибо средством неба Зевс дает жизнь всем вещам. Высшая Суть солнца есть свет, ибо через диск солнца мы пользуемся светом. 30 6 гороскопов недвижных звезд имеют Высшим Существом либо 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии главою, того, чье имя Пантоморфос либо имеющий все формы, ибо он дает божественные формы разным образам. Семь планет либо блуждающие сферы имеют Высшими Духами Судьбу и Рок, которые поддерживают вечное всепостоянство 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии законов Природы посреди беспрерывного перевоплощения и нескончаемого движения. Эфир есть орудие либо посредник, средством которого все создается»1160.

Это совсем философично и в согласии с духом Восточного Эзотеризма: ибо все Силы, такие как 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Свет, Тепло, Электричество и пр. именуются «Богами» – Эзотерически.

Поистине, это так, раз Эзотерические Учения в Египте и Индии были тождественны. И поэтому олицетворение Фохата, синтезирующего все проявленные Силы в Природе, есть легитимное следствие 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии. Более, того, как будет показано в предстоящем, настоящие и Оккультные Силы в Природе только сейчас начинают познаваться – и даже в данном случае еретическою, но не правоверною наукою1161, невзирая на то, что существование их 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, во всяком случае, в одном примере либо обстоятельстве подтверждается и удостоверяется большущим числом образованных людей и даже некими официальными представителями науки.

Не считая того, утверждение в Станце VI – что Фохат устремляет 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии в движение первозданные Мировые-Зерна либо агрегации Галлактических Атомов и Материи, «одни в одном направлении, другие в другом», в обратном направлении – является довольно правоверным и научным. Ибо, во всяком случае, в доказательство этого 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии положения один факт полностью признан наукою, а конкретно: метеорные ливни, периодичные в Ноябре и 736] Августе, принадлежат к системе, передвигающейся по эллипсической орбите вокруг Солнца. Афелий этого кольца находится на 1732 миллиона миль за 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии пределами орбиты Нептуна, плоскость его наклонена по отношению к Земной Орбите под углом 64° 3’, а направление метеорной массы, передвигающейся вокруг этой орбиты, назад вращению Земли.

Данный факт, общепризнанный только в 1833 году, указывает 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, что это есть современное открытие того, что было понятно в давнешней древности. Фохат своими 2-мя руками крутит в обратных направлениях «зерна» и «сгустки» либо Галлактическую материю; яснее говоря, крутит частички ее 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, находящиеся в высоко разреженном состоянии, и туманности.

Вне пределов Галлактики, конкретно другие Солнца и, в особенности, загадочное Центральное Солнце – «Обитель Невидимого Божества», как некие почтенные лица окрестили его – определяют движение и направление небесных тел 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии. Это движение также служит для дифференциации однородной Материи, вокруг и меж несколькими телами, на элементы и суб-элементы, неведомые нашей Земле, которые рассматриваются нашей современной наукою, как определенные, личные элементы, тогда как они 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии только временные видимости, изменяющиеся с каждым малым циклом, входящим в Манвантару; в неких Эзотерических трудах они именуются «Масками Кальпы».

Фохат есть ключ в Оккультизме, открывающий и разъясняющий разнообразные знаки 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии и аллегории в так именуемой мифологии каждого народа, являя удивительную философию и глубочайшее проникновение в потаенны Природы, заключенные в египетской и халдейской так же, как и в арийской религиях. Фохат, явленный в 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии его настоящем нюансе, обнаруживает, как глубоко сведущи были все эти до-исторические народы во всех Естественных Науках, именуемых сейчас физическими и хим отделами Естественной Философии. В Индии Фохат является научным нюансом Вишну 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии и Индры, последний наистарейшем и поболее принципиальный в Риг-Веде, ежели его сектантский преемник; тогда как в Египте Фохат был известен, как Тум, происшедший от Нут1162, либо Озирис в его нюансе начального Бога 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, создателя неба и всех созданий1163. Ибо о Туме говорится, как о Протею-подобном Боге, который порождает других Богов и делает для себя форму по желанию; «Владыка Жизни, дающий Богам их Силу»1164. Он есть блюститель 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии над Богами и тот, «кто делает духов и дает им форму и 737] жизнь»; он «Северный Ветер и Дух Запада»; и, в конце концов, «Заходящее Солнце Жизни» либо актуальная, электронная сила 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, которая оставляет тело при погибели; поэтому усопший просит, чтоб Тум отдал ему Дыхание из собственной правой ноздри (положительное электричество), чтобы он мог жить в собственной 2-ой форме. Как иероглиф, так и текст главы 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии XLII в Книжке Мертвых указывают на тождественность Тума и Фохата. 1-ый представляет человека, стоящего с иероглифом дыханий жизни в руках. Текст говорит:

«Я открываю Властелину Ан (Гелиополиса). Я есмь Тум. Я прохожу над 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии водой, расплесканной Тхот-Хапи, владыкою горизонта, и делю Землю (Фохат разделяет Место и, со своими Отпрысками, Землю на семь Зон)...

Я пересекаю Небеса. Я есмь два Льва. Я есмь Ра, Я есмь 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Дам, Я пожираю моего наследника1165... Я скольжу по земле поля Анру1166, данного мне Владыкою безграничной Вечности. Я есмь семя Вечности. Я есмь Тум, которому дарована Вечность.»

Это те же слова 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, которые произносятся Фохатом в XI Книжке, и те же титулы, которые даны ему. В египетских папирусах вся Космогония Потаенной Доктрины встречается разбросанная отдельными фразами, даже в Книжке Мертвых. Число семь также подчеркивается, и ему 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии придается такое же значение, как и в Книжке Дзиан. «Великая Вода (Пучина либо Хаос), говорится, имеет семь локтей глубины» – «локти», естественно, подменяют тут деления зон и принципы. В ней 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, в «Великой Мамы, рождены все Боги и Семь Величайших». Как к Фохату, так и к Туму обращаются, как к «Великим Сущностям о 7 Волшебных Силах», которые «побеждают Змия Апап» либо Материю»1167.

Но ни 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии один ученик Оккультизма не должен быть введен в заблуждение обыкновенной фразеологией, употребляемой в переводах Герметических Трудов, в том, что древнейшие египтяне либо греки при каждом разговоре, подобно монахам, гласили и ссылались на 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Высокое Существо, Бога, 738] «Единого Отца и Творца всего» и т.д., как мы находим это на каждой страничке таких переводов. По сути ничего подобного не имело места: и эти тексты не являются уникальными 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии египетскими текстами. Они сущность греческие компиляции, из которых более античные не заходят за границы ранешнего периода Нео-Платонизма. Никакие Герметические Труды, написанные египтянами, – как можно судить по Книжке Мертвых – не гласили бы об 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии едином Боге Монотеистических Систем; Единая Абсолютная Причина всего была так неизреченна и несказуема для разума старого философа Египта, как и вечно Трансцендентное, каким является оно в осознании г-на Герберта Спенсера 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии. Что все-таки касается до египтян вообщем, то, как отлично замечает г-н Масперо, как

«достигалось ими понятие божественного Единства, Единый Бог никогда не становился просто «Богом»... Лепаж Ренуф очень справедливо отметил 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, что слово Нутер, Нути, «Бог», никогда не переставало быть общим наименованием, чтоб стать личным.»

Для их каждый Бог был «единым и живым Богом». Их –

«Монотеизм был чисто географическим. Если египтянин Мемфиса провозглашал 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Единство Пта, исключая тем Амона, то египтянин из Фив возглашал единство Амона, исключая при всем этом Пта (то же самое лицезреем мы на данный момент в Индии посреди шайв'ов и вайшнав 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии'ов). Ра, «Единый Бог» в Гелиополисе, не идиетичен с Озирисом, «Единым Богом» в Абидосе, и может быть почитаем вровень с ним, не будучи поглощенным им. Единый Бог есть только Бог поте либо городка, Нутир Нути 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, и не исключает существования одного Бога примыкающего городка либо поте. Короче говоря, когда мы говорим о Монотеизме Египта, мы должны гласить о единых Богах Египта, а не об Едином Боге 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии»1168.

Средством этой соответствующей черты, в большей степени египетской, должна быть изучена достоверность разных ^ Герметических Книжек; эта черта совсем отсутствует в Греческих Кусках, узнаваемых под этим именованием. Это обосновывает, что грек нео 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии-платоник либо, может быть, христианская рука приняла не маленькое роль в издании схожих трудов. Естественно, основная философия осталась, и в почти всех местах не тронута. Но стиль был изменен и сглажен в 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии монотеистическом смысле так же, если не больше, чем в еврейской Книжке Бытия, в ее греческом и латинском переводах. Они могут быть Герметическими Трудами, но не трудами, написанными тем либо другим из 2-ух 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Гермесов – либо, точнее, Tот'ом Гермесом, направляющим Разумом Вселенной1169, либо же Tот'ом его земным воплощением, именуемым Трисмегистом с Розеттского камня.

Но все это есть только колебание, отрицание, иконоборство и грубое безразличие в наш 739] век 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии безверия, насчитывающий до сотки всяких «измов» и ни одной религии. Все кумиры разбиты, кроме Золотого Тельца.

К несчастью, ни один люд либо народы менее, ежели отдельные единицы и индивиды, не могут избежать 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии собственного кармического рока. Так именуемые историки обращаются с самой историей с такою же недобросовестностью, как и с народными сказаниями. По этому поводу Августин Тьерри сделал добросовестное признание, если веровать его 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии биографам. Он оплакивал неверный принцип, который вводил в заблуждение всех так именуемых историографов и заставлял каждого из их мыслить, что он исправляет традицию – тот «глас народа, который девять раз из 10, есть голос 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Бога»; и в конце концов, он признал, что только в легенде заключается реальная история; ибо добавляет он:

«Легенда есть жива традиция, и три раза из 4 случаев она точнее того, что мы называем Историей 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии»1170.

В то время, как материалисты опровергают во Вселенной решительно все, исключая Материю, археологи пробуют умалить Древность и стараются повредить каждое подтверждение Старой Мудрости, целенаправленно искажая Хронологию. Современные Ориенталисты и исторические 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии писатели являются в отношении Старой Истории этим же, чем белоснежные муравьи для построек Индии. Еще опаснее, чем даже эти термиты, современные археологи – «авторитеты грядущего по вопросам Всеобщей Истории» – они готовят для истории прошедших народов судьбу 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии неких строений в тропических странах. Как произнес Мишелэ:

«История сокрушится и разобьется на атомы в течение двадцатого столетия, истребленная до основания своими летописцами.»

Вправду, очень скоро с помощью их 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии соединенных усилий, она поделит участь тех разрушенных городов в обеих Америках, которые лежат глубоко захороненными под непролазными девственными лесами. Исторические факты останутся сокрытыми от взгляда непролазными джунглями современных гипотез, отрицаний и скепсиса. Но, по 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии счастью, настоящая История повторяется, ибо она следует, как и все другое, циклами; и мертвые факты и действия, добровольно потопленные в море современного скепсиса, опять поднимутся и появятся на поверхности.

Во 2-м 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии томе тот факт, что труд с претензиями на философию, являющийся также изложением самых отвлеченных заморочек, был должен начаться с описания эволюции населения земли от тех, кто рассматриваются, как сверхъестественные существа – Духи 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии – вызовет самую недобрую критику. Верующие и заступники Заветного 740] познания, но, должны будут перетерпеть обвинение в безумии и даже в худшем так же философски, как делала это в протяжении длительных лет, создатель этого 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии труда. Всякий раз, когда теософ инкриминируется в безумии, он должен ответить, цитируя из «Lettres Persanes» Montesquieu:

«Открывая с такою щедростью лечебницы для собственных предполагаемых безумных, люди стараются только убедить друг дружку, что 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии сами они не безрассудны.»

^ КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА


1 Cм. Theosophist. – Июнь, 1883.

2 Вступление к первому изданию.

3 «Дан», по современной китайской (и тибетской) фонетике Чань является общим термином для эзотерических школ и их литературы. В старенькых книжках слово 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Джанна значит – «преображающий себя методом медитации и знания», 2-ое внутреннее рождение. Отсюда Дзан, фонетически Диан; Книжка Дзиан. См. «Китайский Буддизм», Эдкинса, стр. 129. – примечание. Примечание переводч. – Чань по китайски, но не 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии по тибетски.

4 Г-н Беглор, главный инженер в Бодхгая и выдающийся археолог, был, кажется, первым, открывшим это.

5 См. «^ Разоблаченную Изиду», том. 2-ой, стр. 27.

6 Introduction to the Science of Religion, – стр. 23.

7 «Ain i Akbari», переведенное д 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии-ром Блохманн, приводится Максом Мюллером в ор. cit.

8 «Tao-te-King» – стр. XXVII.

9 Макс Мюллер – ор. cit., стр. 114.

10 Отысканных и доказанных сейчас, благодаря открытиям, изготовленным Георг. Смитом, (См. в его ^ Chaldean 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Account of Genesis), и которые, благодаря армянскому подделывателю, держали в заблуждении все «цивилизованные нации» в протяжении 1,500 лет и принудили принять еврейские заимствования за конкретное Божественное Откровение.

11 Egypt's Place in History 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии I. – 200.

12 Spence Hardy, The Legends and Theories of the Buddhists. – p. 66.

13 Е. Schlagintweit – «Buddhismus in Tibet» – стр. 77.

14 Лассен (Ind Althertum,kunde, II. 1072) показывает на буддийский монастырь, сооруженный в Горной Цепи Кайласа в 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии 137 г. до Р. Хр., а генерал Куннингам упоминает очередной более старый, чем этот.

15 Rev. J. Edkins – «Chinese Buddhism» – стр. 87.

16 См. «Лекции», Макса Мюллера.

17 Op. cit., стр. 118.

18 Ор. cit., стр. 318.

19 «Asiatic Researches». I – 272.

20 См. Макс 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии Мюллер, ор. cit., стр. 288 и дальше. Это относится к качественной подделке листов, вставленных в древнейшие Пуранические Манускрипты, на которых было написано на правильном и архаическом Санскрите все то, что Пандиты слышали от 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии полковника Уильфорда об Адаме и Аврааме, Ное и его 3-х сынах, и т. д.

21 Из лекции Н. М. Пржевальского.

22 ^ Lűn Yű (§ I a); Schott, «Chinesische Literatur» стр. 7, упоминается Максом Мюллером 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии.

23 «Жизнь и Учение Конфуция», стр. 96.

24 Ор. cit., стр. 257.

25 Наименование, употребленное в смысле греческого слова ?νθρωπος.

26 Раввин ^ Jehoshua Ben Chananea, погибший около 72-года после Р. Хр., открыто заявлял, что он совершал чудеса, методами 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, описанными в книжке Сефер Иецира, бросая этим вызов каждому скептику. Франк, приводя выдержки из Вавилонского Талмуда, именует 2-ух других величавых колдунов Раввинов Chanina u Oshoi (см. «Jerusalem, Talmud Sanhedrin» с. 7 и т. д 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии.; и «Die Kabbalah» стр. 55, 56, Франка). Многие посреди средневековых оккультистов делали те же заявления, и даже, не так давно погибший, современный колдун, Элифас Леви открыто утверждал это в собственных книжках о Магии 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии.

27 Чуть ли необходимо припоминать читателю, что термин Божественная Идея, так же как и термин Мировой Разум, не должен быть рассматриваем, даже хотя бы частично, как отражающий процесс, схожий с процессом, выявляемым человеком 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии. «Бессознательное», согласно фон Гартману, достигнуло широкого творческого либо, точнее, эволюционного плана, «посредством ясновидящей мудрости, превосходящей всякое сознание», что на языке Веданты означало бы Абсолютную Мудрость. Только те, кто понимают, как полет интуиции выше и 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии резвее копотливых процессов рациональной мысли, могут составить для себя бледное представление этой Абсолютной Мудрости, превосходящей все понятия Времени и Места. Мозг, как мы его осознаем, может быть разложен на 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии состояния сознания различной длительности, напряженности, трудности и т. д.; и, в заключение, они все будут опираться на чувствование, являющееся опять-таки Майей. Не считая того, чувствование безизбежно подразумевает ограничение. Личный Бог ортодоксального Теизма задумывается 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии и ощущает; он раскаивается и испытывает «яростный гнев». Но представление схожих интеллектуальных состояний ясно вовлекает в невообразимое предположение о привхождении возбудительных стимулов снаружи, не говоря уже о невозможности приписывать неизменяемость 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким макаром, представление Личного Бога как постоянного и нескончаемого, является антипсихологичным и, что еще ужаснее, антифилософским.

28 Платон выказывает себя, поистине, Посвященным 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, говоря в «Cratylus», что «?εός» ?роизводится от «?έειν» ?вигаться, бегать, ибо 1-ые астрологи, наблюдавшие движения небесных тел, называли планетки «?εοί» – ?огами. Позже это слово произвело другой термин «?λήθεια» – ?ыхание Бога.

29 Номиналисты, возражая Берклею, что «невозможно представить для себя 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии абстрактную идею движения раздельно от передвигающегося тела («^ Principles of Human Knowledge» введение, пар. 10), могут поставить вопрос: «Каково это тело, производящее это движение? Есть ли это суть? Тогда вы верите в 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии личного Бога? и т. д. На это ответ будет дан в предстоящей части этого труда. Пока же мы претендуем на наши права концепционалистов, как врагов материалистических взглядов Росселини, относительно Реализма и Номинализма 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии. «Открыла ли наука», гласит один из ее более профессиональных защитников, Эдуард Клодд, «что-либо, что ослабляет либо противополагается старым словам, в каких дана суть всех прошедших, реальных и будущих религий: «поступать справедливо, обожать милосердие 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии и предстоять в смирении перед своим Богом?». И мы соглашаемся с ним под условием, что под словом Бог, мы усвоим не твердый антропоморфизм, все еще являющийся основанием нашей истинной 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии теологии, но символическое представление того, что есть Жизнь и Движение Вселенной; знать это в физическом порядке, означает знать время прошедшее, истинное и грядущее в существовании последовательности феноменов; знать это в порядке моральном, означает узнать 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, что было, есть и будет в границах людского сознания. (Cм. «Science and the Emotions», речь, произнесенная (South-Place) Лондон – Finsbury, Дек. 27. – 1885 г.).

30 «Разоблаченная Изида». II. 264–5.

31 Риг-Веда.

32 Арифметики Запада и некие 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии каббалисты Америки говорят, что и в Каббале «значение имени Иеговы, есть значение поперечника в Круге». Добавьте к этому тот факт, что Иегова является третьим посреди Сефиротов, Бинах – слово дамского начала, и вы 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии имеете ключ к тайне. Средством неких каббалистических перевоплощений это имя, являющееся обоеполым в первых главах книжки «Бытия», становится в собственных превращениях совсем мужским, каиническим и фаллическим. Избрание божества из языческих богов и 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии принятие его, как государственного Бога, и призывание его, как «Единого Живого Бога», «Бога Богов», а потом провозглашение этого поклонения монотеистическим, не преобразует его в Единый Принцип, «Единство которого не допускает умножения, конфигурации либо 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии формы», в особенности в нюансе приапического божества, каким сейчас выставлен Иегова.

33 См. превосходный труд «^ The Source of Measures», в каком создатель разъясняет настоящее значение слова Sacr', от которого происходят: «sacred 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии», «sacrament» слова, ставшие сейчас синонимами святости, хотя они чисто фаллические!

34 «^ Мандукья Упанишад», I. 28.

35 «Bodhimür». Книжка II.

36 Cм. «Vedânta Sâra» пер. майором G. A. Jacob, также «The Aphorisms of Shandilya», переведенные Cowell 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии, см. стр. 42.

37 «Айтэрейя Упанишад».

38 Все же, предубежденные и фанатичные ориенталисты желали бы обосновать, что это есть незапятнанный атеизм. В подтверждение этого сравните Vedânta Sâra майора Jacob'а, но, вся 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии древность отзывается на идея, высказанную Лукрецием и передающую чисто ведантическое представление:

Omnis enim per sе divom natura necesse est

Immortali aevo summa cum pace fruatur.

39 Самые имена 2-ух основных божеств – Брама и Вишну, издавна 731] ^ ОТДЕЛ XVII - Науки, религии, и философии должны могли быть дать подсказку свое эзотерическое значение. Браман либо Брам делается некими от корня brih – расти либо распространяться (см.

73-itogovie-testi-uchebno-metodicheskoe-posobie-nizhnij-novgorod-2013-udk34-07-bbk-67ya73-p685.html
73-klassifikaciya-tipizaciya-strategicheskih-planov-prognozirovanie-i-planirovanie-v-organizacii-uchebnoe-posobie.html
73-materialno-tehnicheskaya-baza-otchyot-po-itogam-samoobsledovaniya-gosudarstvennogo-byudzhetnogo-obrazovatelnogo-uchrezhdeniya.html