7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика

^ 7.6.8. Страсть “гордости” и обратная ей добродетель “кроткой любви”
Священное Писание о страсти гордости и добродетели кроткой любви:

“Ибо извнутрь, из сердца людского, исходят злые помыслы… богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходят и оскверняет 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика человека” (Мрк. 7, 21-22). В послании к Римлянам святой апостол Павел именует гордость одним из тяжких грехов (Рим. 1, 30). Говоря о последних временах, святой Апостол предвещает, “что в последние деньки наступят времена 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, высокомерны, злоязычны, родителям непокорливы, непризнательны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, инсинуаторы, невоздержны, жестоки,не любящие добра, предатели, нахальны, напыщены, более сластолюбивы, ежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика его отрекшиеся” (2 Тим. 3,1-5). Но святой апостол Петр, призывая собственных духовных чад к повиновению, гласит: “облекитесь смиренномудрием, так как Бог гордым противится, а кротким дает благодать” (1Петр. 5, 5). Пагубность гордости и высоту смирения наилучшим образом выразила 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и сама Божия Матерь в собственной благодарности Богу: “Величит душа моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасателе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Собственной, ибо с этого момента будут 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ласкать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мускулы Собственной; рассеял высокомерных помышлениями сердца их; низложил 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика сильных с престолов, и вознес кротких…” (Лк. 1, 46-52).

“Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердечком, и отыщите покой душам вашим” (Мф. 11, 29), - гласит Господь. Господь призывает нас к смирению тогда и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, когда гласит: если “исполните все повеленное вам, гласите: мы рабы ничего не стоящие, так как сделали, что должны были сделать” (Лк. 17, 10). К смирению призывают нас и святые Апостолы: “ибо кто почитает себя чем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя” (Гал. 6, 3).

^ Святые Отцы о страсти гордости и добродетели кроткой любви:

Св. Игнатий (Брянчанинов) к страсти гордости относит последующие грехи: “Презрение близкого. Предпочтение себя 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика всем. Грубость. Омрачение, дебелость мозга и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Красота. Лжеименный разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование собственной плотской воле. Чтение книжек еретических, порочных и суетных 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. Непослушание властям. Колючее насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Утрата простоты. Утрата любви к Богу и ближнему. Неверная философия. Ложь. Безбожие. Невежество. Погибель души”.525 Свв. Отцы и св. Игнатий (Брянчанинов), а именно, предлагают гордость побеждать 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика кроткой любовью, которая содержит в себе последующие добродетели: “Изменение во время молитвы ужаса Божия в любовь Божию. Верность к Господу, доказываемая неизменным отвержением всякого греховного помысла и чувства. Несказанное 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, сладостное желание всего человека любовью к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних вида Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение для себя всех ближних и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, незапятнанная, ко всем равная, объективная, веселая, пламенеющая идиентично к друзьям и противникам. Восхищение в молитву и любовь разума, сердца и всего тела. Несказанное 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика удовольствие тела радостью духовной. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (св. Исаак Сирин. Слово 44). Бездействие телесных эмоций при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание мозга. Просвещение разума 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Зание созданий бестелесных. Немощь греховных помыслов, немогущих изобразиться в уме. Сладость 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человечьих. Глубина смирения и уничиженнейшего о для себя представления… Конец нескончаем!”526

^ Преп. Иоанн Кассиан: Итак, восьмая страсть – гордость – самая свирепая и лютая, уничтожающая не одну только обратную 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ей добродетель – смирение, а все добродетели. “Эта страсть, хотя последняя по времени борьбы с пороками, и по порядку исчисления ставится последней, а по значимости и по времени она 1-ая”. Это 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика такая гибельная болезнь, которая “повреждает смертоносным расстройством” не один член либо его часть, а все тело – ей заболевают и новоначальные, могут захворать ей и стоящие “практически на верху добродетелей”. Сила ее беспощадности отлично 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика видна в том, “что тот ангел, который за приемущество блеска и красы собственной назван люцефером, низвержен с неба ни за какой другой порок, а за этот”.

Признаки гордости явны: надменность, несоблюдение 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика каких-то правил повиновения либо подчинения, упрямство, превозношение, самомнение, самонадеянность, пренебрежение интересами других, холодность к благочестию, даже крикливость в общении, “в молчании досада, в веселии звучный, разливающийся хохот, в грустном случае неразумная 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика скорбь, в ответе строптивость, в речи легкомысленность… Она не имеет терпения, чужда любви, дерзка для нанесения оскорблений, а к перенесению их малодушна…”.

Одолеть страсть гордости – “этого злейшего духа” – может быть только при 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика помощи благодати Божией, милосердия Божия, полагая в основание ужас Божий и стяжая смирение, “которое происходит от кротости и простоты сердца”. – Без труда и трудов нереально добиться евангельского совершенства, совершенства без благодати Божией”. – На 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика этом победоносном пути большущее значение имеют неизменные размышления о страданиях нашего Спасателя и всех святых, о том, что “искушающие нас обиды столько легче, сколько далее мы отстоим от их наград и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика поведения”, также о том, “что мы через куцее время переселимся из этого века, и по скором окончании этой жизни мы тотчас будем соучастниками их”.527

^ Преп. Нил Синайский: “Гордость есть опухоль (надутость) души, наполненая 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика испорченной кровью; если созреет, прорвется и причинит огромную проблема”.528

“Блистание молнии предуказывает громовой удар, а о гордости предсказывает возникновение тщеславия”.529

“Гордость на величавую высоту возносит гордого, и оттуда низвергает его в пучину 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика”.530

“Гордостью болезнует отступивший от Бога, и своим своим силам приписывающий добрые дела”.531

“Согнивший плод бесполезен землепашцу, и добродетель гордого непотребна Богу”.532

“Как тяжесть плода ломит ветвь, так гордость низвергает добродетельную душу 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика”.533

“Не предавай гордости душу свою и не узреешь ужасных желаний; так как душа гордого бывает оставлена Богом, и делается порадованием бесов”.534

“Гордость низвергла архангела с неба и сделала, что он, как молния, спал на 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика землю. А смиренномудрие человека строит на небо и уготовляет к ликованию с Ангелами”.535

Что есть человек без Бога? “Бог помогает для тебя, не отрицайся Благодетеля; взошел ты на высоту жития, но 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика путеводил тебя Бог; преуспел в добродетели, но действовал в для тебя Бог; исповедуй Возвысившего, чтоб непоколеблемо пребывать для тебя на высоте”.536

“Когда взойдешь на высоту добродетелей, - тогда величавая для тебя потребность 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в огораживании: ибо, если свалится стоящий на полу, то скоро встанет, а упавший с высоты подвергается угрозы умереть”.537

“Падая воздыхая, и преуспевая не надмевайся. Не величайся тем, что ты безукоризнен, чтоб заместо благолепия не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика облечься для тебя в срамоту”.538

^ Преп. Ефрем Сирин: “Если хочешь препобедить гордость, что ни делаешь, не говоря, что делается сие своими твоими трудами, либо своими твоими силами, но постишься ли, проводишь ли время 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика во бдении, спишь ли на нагой земле, поешь ли псалмы, либо кладешь много поклонов, гласи, что при Божией помощи и при Божием покровительстве делается сие, а не моей силой 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и не моим старанием”.539

“Гордый не терпит приемущества над собой, - и встречая его, либо завидует либо конкурирует.

Нечистый дух высокоумия изворотлив и многообразен, и все усилия употребляет, чтоб возобладать над всеми: мудрейшего уловляет мудростью, крепкого 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика крепостью, обеспеченного богатством, прекрасного красотою, художника искусством.

И ведущих духовную жизнь не пропускает он искушать схожим же образом, и ставит свои сети – отрекшемуся от мира в отречении, воздержнику – в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика воздержании, безмолвнику в безмолвии, нестяжательному в нестяжании, молитвеннику в молитве. Во всех старается он посеять свои плевелы”.540

Но “без смиренномудрия напрасны всякий подвиг, всякое воздержание, всякое повиновение, всякая нестяжательность, всякая многоученость”.541

“Если здоров ты 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика телом, то не превозносись, и страшись”.542

“Кто сам себя возвышает, тот готовит для себя бесчестие; а кто служит ближнему в смиренномудрии, тот прославится”.543

“Смиряй для себя вознесется, а возносяйся смирится 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика (Лк. 18, 14)”.544

“Высокоумный человек много понесет печалей, а смиренномудрый всегда будет развлекаться о Господе”.545

“Высокоумие во всякое время домогается чести; а смиренномудрие в славе не превозносится, и в бесславии не волнуется; так как ждет заслуги 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика от Господа”.546

“Превозношение ослепляет умные глаза, а смирение просвещает их любовью; ибо Господь научает смиренных методом Своим (Пс. 24, 9)”.547

“Велико преспение и велика слава – смиренномудрия, и нет в нем падения. Признак смиренномудрия – обеими 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика руками удовлетворять потребности брата, потому что бы и сам ты воспринимал пособие”.548

“Человек гордый и непокорливый увидит горьковатые деньки; смиренномудрый же и терпеливый возвеселится всегда о Господе”.549

“Кто превозносится над братом своим, над 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика тем глумятся бесы”.550

“Сколько ни превозносится человек в гордыне сердца собственного, все таки он попирает землю, из которой взят, и в которую пойдет; возвышает же Господь кротких”.551

“Высокоумие низлагает, а смиренномудрие 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика получает победную заслугу”.552

^ Преп. Иоанн Лествичник: “Гордость есть отвержение Бога, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, отгнание помощи Божией, виновница падений источник гнева,, горьковатый мучитель чужих дел, судия беспощадный, противница Богу, корень хулы 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика”.553

“Начало гордости – укоренение тщеславия; средина – уничижение близкого, бесстыжее проповедание о собственных трудах, самохвальство в сердечко, ненавидение обличения; а конец – отвержение Божией помощи, надменное упование на свое тщание, бесовский характер”.554 (Лк. 18, 11) – гордый 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика фарисей.

“Где совершилось грехопадение, там до этого водворилась гордость; ибо гордость есть предвестница падения”.555

“Отвергающий обличение обнаруживает страсть гордости; а кто воспринимает оное, тот разрешился от уз гордости”.556

“Людям гордого характера полезнее 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика всего быть в послушании, проводить житие наигрубейшее и презреннейшее, и прочитывать повествования о губительных последствиях гордости и сверхъестественных уврачеваниях от оной”.557

“От гордости происходит забвение согрешений; а память о их 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика есть ходатай смиренномудрия”.558

“Гордость есть убожество души, которая грезит о для себя, что богата, и, находясь во тьме, задумывается, что имеет свет”.559

“Гордый не имеет нужды в бесе – искусителе; он сам сделался 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика себе бесом и супостатом”.560

“В гордых сердцах появляются хульные слова, а в кротких душах – небесные видения”.561

“Кто пленен гордостью, тому нужно нужна чрезвычайная Божия помощь для избавления; ибо людские средства к спасению его безуспешны 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика”.562

“Хульные помыслы появляются от гордости, гордость же не допускает открыть их духовному папе. Почему нередко случается, что сия бедственность повергает других в отчаяние, истребив всю надежду их, подобно червяку, источающему дерево”.563

“Нет 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика никаких помыслов, которые бы (из-за гордости) настолько тяжело было исповедать, как помысл хульный; почему часто он в почти всех пребывает до самой старости. Но меж тем ничто так не крепит против 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика нас бесов и злых помыслов, как то, что мы их не исповедуем, но таим в сердечко, - что питает их”.564

Но, “никто не должен мыслить, что он виновен за хульные помыслы; ибо 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Господь есть сердцеведец и знает, что такие слова и помышления не наши, но противников наших.

Научимся презирать духа хулы, и, никак не обращая внимания на влагаемые им помыслы, гласить ему: иди за 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика мною сатана; Господу Богу моему поклоняюся, и Тому одному послужу; болезнь же твоя и слова твои да обратятся на главу твою, и на верх твой да снидет хула твоя, в сегодняшнем веке 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, и в дальнейшем (Пс. 7, 17)”.565

“Кто презирает этого неприятеля, тот от мучительства его освобождается; а кто другим образом хочет вести с ним борьбу, тем он возобладает”.566

“Когда начнет в нас процветать святое 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика смирение, тогда начнем мы презирать всякую похвалу и славу людскую. Когда же оно созреет, тогда не только лишь за ничто станем мы почитать свои добрые дела, да и вменять их в гадость, думая, что мы 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика раз в день прилагаем к бремени грехов собственных неизвестным для нас расточением добродетелей”.567

“Покаяние прилежное и плач очищенный от всякой гнусны, воздвигая храм смирения в сердечко, разрушают возгражденную на песке лачугу гордыни 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика”.568

“Признаки исчезновения гордости и водворения смирения сущность – удовлетворенное подъятие поношений и уничижений, утоление ярости, и неверование своим добродетелям”.569

“Конец всех страстей – тщеславие и гордость, для всякого не внимающего для себя. Истребитель же 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика их – смиренномудрие хранить сожителя собственного невредимым от всякого смертоносного яда (страстей)”.570

“Смиренномудренный монах не любопытничает о предметах непостижимых; а гордый желает изучить и глубину судеб Господних”.571

“Другое дело превозноситься, другое не превозноситься 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, и другое – смирение. Один целый денек судит; другой ни о чем же не судит, да и себя не осуждает; а 3-ий, будучи неповинен, всегда сам себя осуждает”.572

“Хочешь ли 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика стяжать неотступную любовь к молитве, до этого приобучи сердечко не зазирать чужих согрешений, но предтечей этого должна быть ненависть к тщеславию”.573

“Многие именуют себя порочными, а может быть, и по правде так 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика о для себя задумываются; но сердечко искушается уничижением (от других)”.574

“Кто гласит, что он чувствует благовоние смирения, - и во время похвал, хотя не много движется сердечком, тот да не прельщается, ибо он околпачат 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика”.575

“Если гордость неких из Ангелов превратила в бесов, то вне сомнения смирение может и из бесов сделать Ангелов. Итак да дерзают падшие, уповая на Бога”.576

“Ничто так не смиряет душу, как пребывание в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика бедности и пропитание подаянием”.577

“В один прекрасный момент спросил я 1-го из искуснейших старцев, каким образом повиновение имеет смирение? Он ответил: благоразумный послушник, если и мертвых будет оживлять, и дарование слез 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика получит; и избавления от браней достигнет, всегда задумывается, что это совершает молитва отца его духовного, - и пребывает чужд и далек от суетного возношения; ну и может ли он превозноситься тем, что 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, как сам сознает, сделал помощью другого, а не своим старанием”.578

“Находясь в общежитии, внимая для себя, и никак не старайся в чем-нибудь показаться праведнее других братий; по другому ты сделаешь два зла: братью 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика уязвишь собственной неверной и притворной ревностью, и для себя дашь повод к высокоумию”.579

“Будь ревностен, но в душе собственной, нисколечко не высказывай этого во наружном воззвании, ни видом, ни словом любым, ни 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика гадательным знаком; во всем будь подобен братьям, чтобы избежать высокоумия”.580

“От неверного умиления рождается возношение, а от настоящего – утешение”.581

“Кто слезами своими внутренне гордится, и осуждает в уме собственном не рыдающих 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, тот подобен испросившему у царя орудие на неприятеля собственного, и убивающему им себя самого”.582

“Лицезрел я, что гордость бывает предпосылкой смирения. Ибо плод надмения есть падение в грех; грехопадение же для желающих спастися нередко 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика бывает поводом к смиренномудрию”.583

“Блудных могут поправить люди, коварных – Ангелы, а гордых лечит Сам Бог”.584

“Если вид смерти, т.е. гордости, есть то, когда кто возносится и малым и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика малозначительными делами; то спасительный признак смирения есть – иметь кроткий образ мыслей и при величавых предприятиях и исправлениях”.585

“Некогда я поймал сию безрассудную прелестницу в сердечко собственном, внесенную в оное на раменах ее 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика мамы – тщеславия, связав обеих узами повиновения, и бив их бичом смирения, я понуждал их сказать мне, как они вошли в мою душу? В конце концов под ударами они гласили: “мы не имеем ни 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика начала, ни рождения, ибо мы сами начальницы и родительницы всех страстей. Много враждет на нас один из наших неприятелей – сокрушение сердца, рождаемое послушанием. Но кому-нибудь быть подчиненными, - этого мы вытерпеть не можем; посему 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика-то мы и на небе бывши начальниками, отступили оттуда. Коротко сказать: мы родительницы всего неприятного смиренномудрию; а что оному споспешествует, то нам сопротивляется. Вобщем, если мы и на небесах явились в таковой 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика силе, то куда ты убежишь от лица нашего? Мы очень нередко следуем за терпением поруганий, за исправлением повиновения и безгневия, и непамятозлобия и служения ближним. Наши исчадия сущность падения мужей духовных: гнев 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, инсинуация, досада, раздражительность, крик, хула, лицемерие, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство. Есть одно нечто, чему мы не имеем силы противиться, - будучи очень биемы тобой, мы скажем для тебя и сие: - если будешь 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика искренно укорять себя пред Господом, то презришь нас, как сеть. Ты видишь, гласила гордость, что жеребец, на котором я пищу, есть тщеславие; преподобное же смирение и самоукорение посмеются жеребцу и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика наезднику его, и со сладостью воспоют победную оную песнь: поим Господеви, славно бо прославися: жеребца и наездника вверже в море (Исх. 15, 1), т.е. в пучину смирения””.586

^ Средства борьбе со страстью гордости:

Так как 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика страсть гордости является продолжением страсти тщеславия, то естественно, что с одной стороны, в борьбе со страстью гордости нужна та же добродетель, что и в борьбе со страстью тщеславия, т.е. – смирение 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. С другой стороны, страсть гордости тяжелее страсти тщеславия и потому св. Игнатий (Брянчанинов) предлагает побеждать эту пучину духовного падения высокой христианской добродетелью, т.е. любовью. Античные святые Отцы в борьбе со страстью гордости, в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика большинстве случаев, указывают на смирение. Для компромиссного решения, думается, целенаправлено соединить смирение и любовь в одну добродетель “кроткую любовь”. Это Божественное свойство, достигаемое также высокими подвижниками. А на данный момент перейдем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика к аскетическому анализу добродетели “кроткой любви”.

“По прирожденной нашему духу идее добра, которого эталон находится в Боге, воля наша по просьбе нравственного закона, напечатленного в совести, стремится к высокому добру, к вероятному 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика осуществлению его в собственной деятельности, к уподобление Богу в духовных совершенствах. Такая деятельность воли, как главной, центральной силы, имеет благотворное воздействие на благосостояние всего духа, доставляет сердечку—корню духовной жизни 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, особен­ное наслаждение. Поэтому доброжелательство воли всегда сопровождается благорасположением сердца и составляет главное направление нравственной деятельности — любовь — рвение к осуществлению добра себе и для других, соединенное с расположением—тесновато соединяться с этим хорошем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика для счастья собственного и других нравственных созданий. Бог есть высокое добро наше; поэтому Бог есть 1-ый, главный предмет нашей любви. Любя Бога, мы должны обожать и не можем не обожать и Его образ 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, отражающейся в наших ближних, сделанных по виду и подобно Божию. Поэтому любовь делится на два вида: любовь к Богу и любовь к ближним нашим.

О любви к Богу.

Апостол гласит 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика: сейчас пребывают три сия: вера, надежда,, любовь; но любовь из их больше (1 Кор. 13, 13), т.е. в истинной жизни для спасения не­обходимы три главные добродетели; вера, надежда, любовь, которые объемлют все силы души, внутрен 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика­нюю и внешнюю деятельность, все дела наши к Богу, для себя и ближним,—вера просвещает мозг светом Божественной правды, к которой он стре­мится; надежда питает, воскрешает сердечко, жажду­щее блаженства; любовь 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, относясь в большей степени к воле, стремящейся к высокому добру—святости, составляя предмет ее деятельности, объемлет и остальные силы души—мозг и сердечко,—споспешествует и вере, утверждает и надежду. Один законник спросил 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Иисуса Христа: какая самая основная заповедь в законе, которую исполняя можно бы получить жизнь нескончаемую? Спасатель произнес: возлюби Господа .Бога твоего всем сердечком твоим, и всею душою твоею, и всем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика разумением твоим. Сия есть 1-ая и большая заповедь. 2-ая же схожая ей: возлюби близкого твоего, как самого себя. В сих 2-ух заповедях состоит суть всего закона Божия и учения Пророков (Мф. 22, 35—40). Исполняй это, и получишь 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика жизнь нескончаемую (Лук. 10, 28).

Значимость любви.

Любовь есть вроде бы расширительная, животвор­ная сила души: она расширяет сердечко наше, множит полноту (сумму) нашей жизни, расширяет круг нашего бытия и деятельности, потому что, напротив 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, ненависть есть сила сжимательная, охла­ждающая, мертвящая, как гласит Апостол: не любящий брата (собственного) пребывает в погибели (1 Ин. 3, 14). Любовь, объемля все силы души, дает правиль­ное направление их деятельности, приводит 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика их в согласие (гармонию); она есть основная стихия нравственного королевства Божия, соединяет все разумные существа в единодушное общество для обоюдного вспомоществования в различных духовных и вещественных нуждах, устрояет общее всех и част 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика­ное каждого благо, строить к высокому нравствен­ному совершенству и блаженству. Поэтому Апостол и именует ее большею всех духовных дарований и добродетелей (1 Кор. 12, 30. 13, 1—13), которые составляют либо характеристики, проявление ее в личных 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика поступках, либо только средства к ней, как главной цели всех нравственных подвигов, кото­рые без любви не имеют соответствующей цены (1 Кор. 13, 1—4); она составляет суть и цель закона (Мф. 22, 40. 1 Тим. 1, 5), выполнение его (Рим. 13, 10) и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика альянс совершенства (Кол. 3, 14); так как любовь объемлет, соединяет внутри себя все добродетели и всех людей соединяет меж собою и с Богом. По словам Апостола (1 Ин. 4, 16), как Бог есть по преимуществу любовь, так одна любовь 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и нас соединяет с Ним. Что все-таки такое лю­бовь? „Любовь вообщем есть жизнь души, рвение ее к общению с другими, размещение, по кото­рому разумное существо не заключает 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика добра в одном для себя, а отыскивает делиться им с схожими и в разговоре с ними находит собственный покой, наслаждение". Обожать Бога значить ценить Его больше всего на свете по достолюбезным совершенствам 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и всецело стремиться к Нему всеми силами души,— разумом к совершеннейшему занию Его, волею к уподоблению Его совершенствам, к благоугождению Ему, сердечком к соединению с Ним для удовольствия эталоном красы божественных совершенств, блаженством,—стремиться 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика повсевременно, неослабно, так чтоб это рвение составляло главную, преиму­щественную деятельность нашего духа, и ничто не дол­жно отвлекать нас от этого рвения к Богу.

Основание и побуждение любви 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика.

„Как жизнь наша проистекла от нескончаемого источ­ника жизни—Бога, так к Нему же и должна обра­щаться, сливаясь с другими схожими потоками жизни. Поэтому 1-ый, высокий предмет любви нашего духа, вне сомнения, есть 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Бог, а позже и ближние наши, которые соединяются с нами сходством природы Богоподобной".

„Какое основание и побуждение любви? Основание ее в Боге, Который есть любовь нескончаемая, и в са­мой душе нашей, которая 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика создана по виду Божию. В сем-то виде Божием состоит фактически и побуждение любви, либо то, что располагает нас поистине обожать Бога и ближняго. Мы любим Бога, как Отца, любим ближних 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, как братий. Что принуждает малышей обожать отца, братий — друг дружку? Схожая их природа. Так и Бога обожать вдохновляет душу внутренний образ ее Божий; и тот же образ тянет ее к 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ближним, в каких он же просиявает. Незапятнанная любовь к Богу и ближ­нему не спрашивает: что я получу от Бога либо близкого, но вроде бы естественно, по природе стре­мится к ним 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. Это уже сейчас, когда мы грехом отпали от Бога, — стали необходимы для возбуждения любви, подготовительные понятия о благости Божией, представление ожидаемого блаженства в Боге, а равно и тех потребностей, какие мы имеем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в наших ближних. Чем проявляется настоящая лю­бовь? Как жизнь души, она проявляется и во внутренних ее действиях, и во наружных. Кто напр. поистине обожать Бога, тот не может не помышлять о 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Нем, не стремиться к Нему сердечком, не поко­рять Ему собственной воли и не выражать благоговения и преданности собственной к Нему в словах и делах собственных. Словом, настоящая любовь к Богу сама 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика по для себя исполняет эту первейшую заповедь: возлюбиши .Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, всею крепостью твоею, и всем помышлением твоим" (Лук. 10, 27). По этой заповеди любовь к Богу 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика должна заполнять всю душу, обни­мать все ее силы— сердечко, волю и мозг. Нужно обожать Бога не частою только, но всем сердечком, так чтоб в нем не было места никакой другой любви, либо 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика пристрастно, привязанности к каким-либо земным предметам, которая не может совместиться с любовно к Богу, противна ей, либо охлаждает любовь к Богу, как напр. по словам Спасателя (Мф. 6, 24): никто 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика не может услу­жить, угождать Богу и страсти корыстолюбия, и во­обще с любовью к Богу несовместно никакое при­страстие к земным предметам, которое по собственному свойству воинственно любви к Богу. Всецело на­добно обожать 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика 1-го Бога, как существо высокое, совершеннейшее, достолюбезнейшее всех созданий, нужно обожать и все то, что Бог любит, что Ему приятно. Поэтому, если можно обожать чего-нибудть не считая Бога, то нужно обожать 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика для Бога, т.е. поэтому, что Бог то обожать, Ему то приятно, либо нам полезно. А всякую любовь либо пристрастие к каким бы то ни было предметам нужно отвер­гнуть, если оно 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика несовместимо с любовью к Богу; нужно отторгнуть пристрастную любовь даже к самым разлюбезным для нас лицам—родителям, родственникам, когда они требуют от нас неприятного Богу, отвлекают нас от любления Бога и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика выполнения Его воли.

Когда сердечко—исходище животика (Притч. 4, 23. Мф. 15, 19)—глубоко проникнуто любовью к Богу, то оно и в воле возбуждает благорасположение к Богу, рвение к вероятному уподобление Ему в достолюбезных совершенствах, к 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика выполнению Его воли, к благоугождению Ему и желание быть в тесноватом общении с Ним.

Заповедь Божия повелевает обожать Бога всей душою и всей крепостью, т.е. не одною свободною волею 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика стремиться к угождение Богу, да и все деяния подсознательных потребностей, наклонностей подчинять воли либо закону Божию и во всех чувственных, допустимых наслаждениях не допускать ничего неприятного любви к Богу; и при том во всем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика этом нужно проявлять любовь со всей крепостью, вроде бы с напряжением всех сил, с неослабным всепостоянством, так чтоб человек готов был быстрее лишиться всех вещей, наслаждений, потерпеть скорби, бедствия, подвергнуться даже погибели 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, ежели сделать чего-нибудть неприятное Богу, обидеть Его грехом и лишиться Его благоволения и благодати (Римл. 8, 35. 38. 39). Кто обожать Бога всем сердечком, т.е. с искренним (без лицемерия Пс. 77, 36), жарким (без равнодушия) расположением 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика (с ревностью), любит больше всего, обожать всею силою воли, с совершенною преданности” воли Божией, и с готовностью пожертвовать своею жизнью для выполнения воли либо заповеди Божией и для славы Божией 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика тот, вне сомнения, будет обожать Бога и всем разумом.

Обожать Бога разумом значить: разумом стремиться боль­ше всего к познаванию Бога,—Его совершенств и дел в королевстве природы и благодати, и при том не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика столько по началам разума и на основании опытнейших наблюдений либо созерцания природы, сколько из откровенного учения Божия, с испрашиванием от Бога благодатного просвещения; так как разум наш, по собственной недальновидности 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, в особенности под воздействием страстей, омрачающих его, не всегда ясно, правильно узнает даже земные предметы, а о небесных он большей частью только гадает, просто под­вергается ошибкам, заблуждениям: поэтому он должен заимствовать сведения о Боге 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика преимуществен­но из св. Писания, которое докладывает ясное и пра­вильное зание о Боге. А в предметах загадочных, неудобопостижимых нужно разум по­корить вере (2 Кор. 10, 5. 1 Петр. 1, 22), т.е. с полною 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика доверенностью, без пытливости, принимать учение, сообщенное от Бога, Который не может ни обманываться, ни накалывать, как источник исти­ны, а на свое мудрование не полагаться, не доверять ему, как неверному. Но 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика стремиться к этому занию нужно не по одной любознательности и не ограничиваться одним созерцательным познанием, а необходимо это для того, чтоб, правильно познав Бога, Его совершенства, можно было иметь правильное отношение к Нему 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, почитать Его разумным образом, не суеверно (Ин. 16, 2. 3), сообразно с Его величием, святостью, благостью; в большей степени мозг должен быть занять назиданием в законе Божием, что­бы яснее познав волю Божию, тем поточнее исполнять 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ее, тем совершеннее благоугождать Ему. Свойство любви таково, что любящая душа, что больше всего обожать, о том больше и задумывается. Так и любовь к Богу не наслаждается одним познанием, либо повременным воспоминанием 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, а принуждает повсевременно возноситься идеями к Богу, отыскивать особое наслаждение в размышлении о Боге, Его совершенствах, действиях Промысла, открывающихся в управлении миром, обществами человечьими и в устроении судьбы каждого человека, о путях спасения 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика по которым благий Господь ведет каждого к королевству не­бесному. Это очевидный признак оскудения любви к Богу” когда кто занимается занием только предметов видимого мира, либо помышлением, заботами только об удобствах 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика земной жизни, а не имеет охоты к размышлению об правдах веры и нравственности христианской под предлогом их общеизвестности. Малость полезности и от того прохладного исследования, которое происходить от одной любознательности; это 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика—как лунный, мерклый свет без теплоты; тут нет еще любви. Любовь принуждает заниматься неизменным богомыслием по благоговению к вездеприсутствию Божию, по опасению вроде бы по невнима­тельности к этому вездеприсутствию, по забвению 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика о Боге не допустить чего-нибудь оскорбительного для Бога в идей и делах, занимается богомыслием по желание—с благоговением, так сказать, пред­стоять пред лицом Божиим, спеть красоту Его и быть всегда 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика с Богом, как гласить псалмопевец: мне прилеплятися к .Богу благо есть, полагати на Господа упование мое, везвещать мне все хвалы твои. Что ми есть на небеси? И от для тебя что 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика восхотел на земли? Исчезе сердечко мое и плоть моя. Боже сердца, моего, и часть моя Боже во век (Пс. 72, 25. 26.28). От такового размышления, гласить псалмопевец, согрелось во мне сердечко мое, и в назидании моем разгорелся огнь 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика любви к Богу (Пс. 38, 4).

Кто чем яснее узнает Бога, чем живее представляет для себя Его совершенства, тем больше воз­буждается в том благоговение, тем больше согревается любовью и наслаждается 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика сердечко, тем больше хочет благоговъйнаго размышлешя о Боге. Вобщем настоящая набожность, совершенная любовь состоит не в горячности только и сладостном воз­буждении сердечных эмоций, а в искреннем, неизменном благорасположении всей души к Богу. Настоящая 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика любовь к Богу может быть и при сухо­сти эмоций, даже еще будетъ иметь тем паче цены, плюсы, чем мене бывает сладких чувствований. Кто в обилии имеет такие чувствования, тот подобен кораблю, который 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика при попутном ветре на полных парусах просто несется к при­стани, при чем же не требуется никакого труда. А кто и при сухости эмоций искренно предан всею душой Богу, тот без пособие 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика попутного ветра, с огромным усилием должен грести на лодке тяже­лыми веслами, по бурным волнам плыть к назна­ченному месту. А чем больше усилий, трудов упо­требляется для какого дела, тем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика оно лучше, твер­же, совершеннее бывает; и в благочестии либо люб­ви чем меньше бывает сладких чувствований, тем она бывает чище, постояннее, совершеннее,—обожать Бога для Самого Бога, так как Он по 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Своим совершенствам достоин любви, а не из-за корысти, не за сладкие чувствования, желание которых св. Отцы именуют духовным прелюбодейством, которое вся­кую добродетель делает нечистою, корыстною,—указывает, что мы любим не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика столько Бога, сколько сердечные наслаждения. Настоящая любовь состоит в разумном, всецелом стремлении души к Богу, осо­бенно в расположении благоугождать Ему, в совер­шенной преданности Его воле, в усердном выполнении 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика закона Божия, как гласит Спасатель: кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня, Кто любит Меня, тот слово Мое соблюдает. (Иоан. 14, 21. 23). И св. Апостол Иоанн гово­рит; любовь к Богу заключается в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика том, чтоб мы соблюдали заповеди Его (1 Иоан. 5, 3). Для этого необходимо иметь: с одной стороны сыновний ужас либо опасение, вроде бы не сделать чего-нибудь нелегального Богом, не только лишь с сознанием, да и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика по не­внимательности вроде бы не допустит чего оскорби­тельного для Бога даже в идей и словах; допущенные погрешности должны быть очищены горестно, раскаянием, с сожалешем о том, что тем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика оскор­били преблагого Отца небесного: после ненамеренных грехопадений человек увеличивает бдительность к для себя, больше остерегается новых погрешностей, от болыпих грехов—вроде бы они ни были обольсти­тельны—отвращается, бежит, как от ядовитой змеи 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика;

с другой стороны нужно иметь рачительное старание в точности исполнять заповеданное Богом, и при всей исполнительности гласит в сердечко, как учил Спасатель: когда исполните все повелпнное вам, гласите: мы 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика рабы ничего нестоющее, так как сделали только подабающее (Лук. 17, 10). Искренняя лю­бовь не наслаждается исполнением только повеленного. Как отпрыск, лаского любящий хорошего отца, и без приказания делает хвалебные дела в пользу либо честь 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика отца, когда знает, что это приятно будет ему, чтоб тем заслужить большее благоволение его, так и любовь к Богу вдохновляет стараться—по­стоянно более и поболее преуспевать во всякой добродетели, всячески угождать Ему, чтоб 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика быть более достойным Его благоволения, принуждает свою волю полностью подчинить воле Божией, чтоб тем совершеннее служить и благоугождать Ему; и во всех случаях и обстоятельствах жизни любящий Бога

предается распоряжение 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика промысла Божия, с отвержением собственной воли,—никогда не вожделеет, чтоб все было по его желанию, но все предоставляет воле Божией успокоиваясь той идеей, что Бог лучше нас знает что нам полезно, так и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика устрояет наши обстоятель­ства. Если по воле либо попущению Божию познают его время от времени какие-нибудь несчастии: утрата имущества, пишете разлюбезных лиц, заболевания, инсинуации, припирания, оскорбления и т. п., он не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика предается малодушию, унынию, ропоту, все терпеливо переносит с совершенною покорностью, преданностью воле Божией, говоря с бл. Иовом: как Господу угодно, так пусть и будет, да будет благословенно имя Господне во веки (Иов. 1, 21). И такая 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика преданность воле Божией, с отвержением своей воли, с готовностью исполнять вся­кое распоряжение Божие с нами, должна простираться не только лишь на дела трудные, действия принципиальные и редкия, да и на самые 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика простые, раз в день встречающиеся приключения, происшествия, даже на самые деяния и состояния духовные, наприм. внурение утешения” либо сухость сердечных эмоций, вообщем на все вещи” дела и случаи.

Любовь к Богу должна 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика быть соединена также с ревностню к славе Божией,—к защищению её и рас­пространенно, т. е. когда нечестивые пороками, поруганием святыни, святотатством, либо искажением Божественного учения помрачают имя Божие 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, то лю­бовь принуждает святыню защитить, загородить уста злохулителям, пороки пресечь распространением Божественного учения и правил хорошей жизни меж­ду людьми, сидячими во тьме сени смертной, рас­пространить славу Божественных совершенств, воз­величить имя Божие 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. Кто не имеет ревности, тот холоден к Богу, либо совсем не имеет любви; а кто не любитъ, тот пребывает в погибели. Вобщем ревность должна быть разумная, ревность не по ра 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика­зуму может причинить много зла, перейти в яро­стный фанатизм.

С ревностью в любви должно быть соединено смирение и самоотвержение, которые служат основанием любви и всякой добродетели и без которых не может быть ни 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика незапятанной любви, ни другой какой добродетели.

Но если кто, удаляясь болыпих грехов, малые грехопадения в словах, помыслах и чувствованиях, случающиеся раз в день, оставляет без внимания, в обуздании страстей нерадив, прихотей собственных 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика не ограничивает, бывает своенравен, упрям, строптив по отношению к другим, проблем не переносить, раздражается за всякую малость, досадует, ропщет, когда другие делают не по его желанию, ни с своими, ни с чужими 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика не может ужиться в мире, заводит споры, ссоры, тяжбы, к бедствиям других индифферентен, а в собственном несчастии нетерпелив, не имеет преданности воле Божией; если набожность свою поставляет практически толь­ко 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в нередком хождении к Богослужению, в по-жертвованиях на церковь (наприм. на свечки либо дру­гое что), в каждодневном прочитывании многих молитв, канонов с поклонами, в постничестве, в чтении благочестивых книжек 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и схожих внешних делах благочестия; и когда при этих упражнениях мягкое сердечко по действию благодати, а время от времени толь­ко от живого воображения согревается, исполняется умилительными эмоциями, от которых происходят нередкие воздыхания 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, набожные восклицания, и это считает он благочестием, угодным Богу, при всем этом бывает самодоволен, нравится сам для себя, высоко задумывается о собственной праведности, тщеславится, увлекает­ся до самохвальства, а других уничижает, пересуживает 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, считает себя наилучшим других: то хотя бы казалось, что таковой разгарается даже серафимским пламенем, однако-же набожность его лице-мерна, неверна, суетна, должна почитаться не плодом благодати, а порождением практически 1-го 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика воображения, и даже соединена с угрозой, так как просто может привести к самооболыцению, либо бесовской красоты. Только смирение с самоотвержением устраняет от этой угрозы и дает стоимость набожности.

§ 125. Средства к приобретению любви 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика.

К возбуждению и сохранению любви к Богу могут служить последующие средства: 1) ужас Божий при представлении высокой святости и правосудия Божия, по которому Бог за всякий грехъ, не очищен­ный покаянием, наказывает. Ужас 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика наказания должен вдохновлять нас к выполнению заповедей Божиих, а выполнение заповедей, по мере очищения сердца от страстей, пораждает чистую любовь к Богу. 2) К любви возбуждает размышление о Божественных совершенствах и благодеяниях, усматриваемых в творении 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, промышлении, в особенности в искуплении рода людского чрез Иисуса Христа, конкретно: а) Бог есть творец, промыслитель наш, раздаятель всех даров вещественных и духовных, естественных и благодатных, которыми мы пользуемся. Справедливость просит, чтоб все 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, про­истекшее от Бога к нам потоком любви, снова ворачивалось к Нему возношением благодарности. Ибо любовь к Богу есть высшее почитание и прославление Бога. б) Бог есть как верховное начало, так 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и последний конец человека и всех тварей поэтому все должны стремиться к Нему любовью от всего сердца, в) Бог есть существо совершеннейшее, есть непомерная благость, любовь и источник всех благ, которые Он 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика щедро изливает на все суще­ства по мере их возможности, приемлемости. Сколь­ко Он каждому из нас благодетельствует, и не­смотря на то, что мы повсевременно оскорбляем Его сво­ими грехами, удаляемся 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика от Него, Он милует нас, не только лишь не наказывает всякий раз за наши грехи, но еще наделяет различными благами, хранит нас и устраняет от многих зол, от которых мы сами собою не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика могли бы избавиться; ради одной веры в искупительные награды Иисуса Христа и ради кроткого покаяния прощает нам грехи и обещает вечное блаженство в королевстве небесном, Пото­му Он в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика высшей степени разлюбезен и должен быть любим всем сердечком. Все остальные блага в сопоставлении с Богом ничего не стоят, как дым и тень, и поэтому сами по для себя не должны быть 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика лю­бимы, а только для Бога. 3) К возбуждению любви могут служить также: чтение св. Писания и жизнеописаний святых, упражнение в молитве и других делах благочестия; 4) размышление о непостоянстве и кратковременности истинной жизни 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, о блаженстве праведных в будущей жизни и о других благочестивых предметах; 5) неизменное хранение себя от развлечений, лишних хлопот прозаических, от всякого пристрастия, привязанности к земным ве-щам, от возмущения духа гневом, плотской 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика по­хотью, вообщем всякою страстью, даже от нечистых помыслов и пожеланий, от которых дебелеет грубеет сердечко, становится неспособным питать нежные чувства любви, и вследствие дебелости тяготеет к земле,—влечется к чувственным наслаждениям. Спасатель гласит 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика; внемлите для себя, чтоб сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами прозаическими (Лук. 21, 34), которые, по­давляя дух, погашают и любовь к Богу. 6) Лю­бовь к ближним служит и средством к развитию 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, укреплению любви к Богу, и верным признаком либо подтверждением ее. О методе приобретения любви к Богу св. Максим духовник гово­рит: любовь рождается от бесстрастия, бесстрастие от упования на Бога, упование 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика от терпения, сие последнее содержится в воздержании, воздержание от испуга Божия, ужас от веры в Господа. Верующий Господу боится наказания. Боящийся наказания воздерживается от страстей, воздерживающейся от страстей терпеливо сноситъ скорби; терпеливый в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика скорбях приобретает упование на Бога; упование на Бога отрешает разум от всякого земного пристрастия; отрешенный от этого мозг приобретает любовь к Богу. Бл. Диадох гласит: никто не может возлюбить Бога 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика всем сердечком, не очистив и не умягчив его ужасом Божиим; а в ужасе Божий никто не придет, если не освободится от всех прозаических попечений.

§ 126. О любви к ближним.

Любовь к Богу, по учению Спасателя 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика (Мф. 22, 37— 40), есть 1-ая и большая заповедь в законе; а

любовь к ближним есть 2-ая, схожая ей, т.-е. также основная заповедь в отношении к ближним, составляет суть и выполнение закона, основание всех 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика наших обязательств к ближним, душу всех добродетелей, которые без любви .не имеют цены, никчемны (1 Кор. 13, 1—4); даже любовь к Богу невозможна без любви к ближним, либо неверна, как гласит св. Апостол 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика: кто гласит: я люблю .Бога, а брата собственного терпеть не может, тот лгун; ибо не любящий брата собственного, которого лицезреет, как может обожать Бога, Которого не лицезреет. И. мы заповедь имеем от Него 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика такую, чтоб всякии, любящии Бога, обожал и брата собственного, т.-е. всякого человека (1 Иоан. 4, 20. 21). И Спасатель гласит: заповедь новейшую даю вам: любите друг дружку, как Я возлюбил вас, так и. вы любите 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика другу друга. Поэтому выяснят есть, что вы

Мои ученики, если будете иметь любовь меж собою (Иоан. 13, 34. 35. 15, 12).

Основание любви к ближним лежитъ: 1) в един­стве нашей природы, т.-е. в том, что всё люди произошли 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика от одних прародителей (Деян. 17, 26):

все мы меж собою братья и поэтому естественно должны обожать другъ друга; 2) Бог сотворил всех людей по виду и подобию Собственному и есть обще всем людям Отец 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика; а люди все составляют вроде бы одно семейство; 3) еще теснее соединены мы в Иисусе Христе, Который сделался главою Церкви, верующие в Него составляют одно тело Церкви, а каждый в отдельности есть член 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика 1-го тела (Рим. 12, 5. 1 Кор. 12, 12—27. Ефес. 1, 22, 23. 5, 23), все одним духом напоены, воодушевлены, имеем одно высшее предназначение—методом веры и выполнения заповедей Божих достигать королевства небесного, где все должны любовью соединяться с Богом, как общим всех центром 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, также и меж собою, как радиусы круга соединяются въ центре. Этого просит и самое свойство любви — любообщительность. Любовь есть вроде бы сила разширительная, животворная, зижди­тельная, она не замыкается 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в самой для себя, но простирает свои деяния на все окружающее. Как в нас самих любовь есть основная актуальная сила, ко­торая все наши возможности (мозг, волю, сердечко) воз-буждает к деятельности, дает ей правильное 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика направление, множит полноту нашей внутренней жизни, расширяя сердечко, расширяет и круг нашего бытия и деятельности, от силы и полноты её в сердечко про­исходит в душе чувство довольства, удовлетворенность 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика: так и вне нас любовь вожделеет видеть благо всюду, где только можно, чтоб все проявляло стройность в течении жизни, гармонию в деятельности всех окружающих нас созданий, стремящихся к развитию собственных сил по законам Творца и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика к удовольствию жизнью и счастьем. Разумеется, для развития и укрепления в нас любви необходимо пространное поле деятель­ности в кругу схожих нам людей, которым бы мы могли оказывать любовь, делать добро, видеть 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика счастье, чтоб при общем содействии друг дружке удобнее нам устроять и внутреннее и наружное наше благосостояние, успешнее достигать интеллектуального и нравственного совершенства и высшего нашего предназначения— вечнаго спасения в разговоре 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика с Богом в королевстве небесном. Потому-то и предначертано нам жить не отдльно каждому по для себя, а в обществе, чтоб иметь случаи и возможность оказывать добро и тем разви­вать внутри себя 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика любовь—источник внутреннего и наружного благосостояния, удовольствия отрадно. К тому же мы и от природы имеем сострадание (симпатию) к другим, которое располагает нас к общитель­ности с другими, и к принятию роли 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в их. Этого просит и обоюдная полезность, так как без помощи других сами собою мы не можем ни пре­успевать в интеллектуальном и нравственном совершен­стве, ни обезопасить нашей наружной жизни, упрочить наше 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика благосостояние и достигать высшего собственного предназначения. А главное побуждение к любви то, что Бог Сам всех нас любит столько, что кинул единородного Собственного Отпрыска на погибель для искупления нас, чтобы 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика всякий верующий в Него не умер, но имел жизнь нескончаемую, гласит Спасатель (Иоан. 3,16. Рим. 8, 32). А если Бог так возлюбил нас, гово­рит св. Апостол, то и мы должны обожать другъ друга (1 Иоан. 4, 11). Кто не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика любит того кого Бог любит и нам повелел обожать, тот не только лишь не может иметь любви к Богу, да и прогневляет Его противлением Его воли.

§ 127.

Обожать фактически означает считать 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика чего-нибудть дорогим, приятным для нас, что нравится нам по своим качествам, с чем мы хотим быть в тесноватом общении, для созидания обоюдного счастья. Это—любовь симпатическая; означает также питать к кому 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика-нибудь духовное благорасположение, благоволение, вожделеть ему настоящего блага для его счастья, при­лепляться к нему с сердечным наслаждением, это—любовь благожелательная.

Христаанская любовь должна быть незапятнанная, бескорыстная, должна находить не собственной выгоды 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, наслаждения, а настоящего блага возлюбленного лица—для его счастья. Обожать кого-нибудь для собственной выгоды означает обожать себя, а других употреблять исключительно в орудие для собственной выгоды либо наслаждения. Обожать нужно 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика для Бога, т.-е. поэтому, что Бог любит людей, вожделеет им добра и нам повелел обожать людей, же­лать им добра для их счастья, чтоб тем испол­нить волю Божию, угодить Богу. Спасатель 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика гласит:

если вы любите любящих вас—только за любовь, то какой вам ждать заслуги? (Мф. 5, 46). Не считая того, любовь должна быть инициативная, т.-е. должна состо­ять не в одном духовном расположении 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, благово-лении, доброжелательстве, да и в усердном старании по сути оказывать другим добро, как гово­рит Апостол (Так. 2, 15. 1 Иоан. 3, 18).

Потому что любовь состоит в искреннем благоволении благожелании и делании настоящего добра 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ближним, а настоящее добро, высокое благо наше—за­ключается в Боге, и поистине полезно для нас толь­ко то, что способствует нам к достижению этого блага, либо к соединению с Богом для нескончаемого бла 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика­женства, что именуется нескончаемым спасением души, то первою заботою любви должно быть содействие спасению души, а позже доставление и других благ, которые близким либо отдаленным образом могут ве­сти к спасению 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика души, либо доставить пользу для благосостояния духовного и телесного, либо по последней мере для удобств по наружному состоянию жизни. Сначала для любви требуется не делать никому зла либо вреда, обиды, оскорбления, не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика только лишь уважать и сохранять права других, да и от собственных прав время от времени нужно уступать в пользу ближних и быть готовым оказывать им всякое добро. Св. Авва Дорофей гласит: не делай зла 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ближнему, не огорчай его, не клевещи, не сплетничай, не уничижай, не укоряй, и таким макаром начнешь после мало-по-малу и добро делать брату собственному, утешая его словами, со­страдая 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ему либо давая ему то, в чем он нуждает­ся, и так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с помопцю Божиею и верха лестницы (совершенства). Ибо мало-по-малу помогая ближнему 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ты дойдешь до того, что станешь вожделеть и полезности его, как собственной своей, и его фуррора, как сво­его собственного. Это и означает возлюбить близкого собственного, как себя самого.

§ 128-Действия любви.

Действий, в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика каких проявляется любовь, настолько не мало и так они многообразны, что тяжело и пере­числить их. В данном случае руководительным правилом для любви может служить последующее наставление Спасателя и Апостолов 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика: во всем, как желаете, чтоб поступали с вами люди, так посту­пайте и вы с ними (Мф. 7, 12). А чего для себя не желаете, того не делайте и другим (Деян. 15, 20. 29). Более общие и принципиальные выражетя любви 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика могут быть последующие:

Искренность в обращены с ближними, которая заключается в том, чтоб слова и поступки наши были согласны с идеями, а не поступали бы мы так, что одно словестно, а 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика другое в идей; это было бы притворство, лицемерие, обман (1 Петр. 2, 1). Вобщем эта искренность, простодушие, должны быть соединены с благоразумием. Нельзя пред всеми и во всем быть совсем откровенными, нельзя о 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика всем гласить всякому, другое необходимо и умолчать, скрыть; когда излишняя откровенность не только лишь не приносить никому полезности, но может послужить еще ко вреду либо соблазну, тогда она будет тупостью. Поэтому Спасатель и гласит 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ученикам: будьте про­стосердечны, какъ голуби, а мудры, как змеи (Мф. 10, 16. 1 Кор. 14, 20. Ефес. 5, 15. 16. Кол. 4. 5). Поэтому притворство, допускаемое с коварным намерением, нужно отличать от благоразумной скрытности в том, о чем полезнее умолчать.

С 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика любовью сообразна также вежливость, ласко­вость—такое воззвание с другими, которое соответствует как достоинству их, так и принятому заурядно. Такое воззвание не только лишь избавляет много неудовольствий, жизнь людскую делает приятнее, да и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика завлекает к нам размещение других, и возгревает, утверждает обоюдную лю­бовь. Слово ваше, гласит Апостол, да будет всегда с благодатью, приправлено солью благоразумия, чтоб вы знали, кому как отвечать (Кол. 4, 6). От такового 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика образования характеров, мягкости, вежливости, много отличается очень неповторимая, натяжная учтивость в словах и поступках, манерность, принятая ме­жду светскими людьми, которые большею частью делают это не по любви, а практически только 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика для 1-го вида, по тщеславию,—чтоб выказать свою утончен­ность в воззвании, образованность и стараются об­мануть друг дружку. Вобщем таковой притворной уч­тивости в воззвании сами светские не доверяют, платятъ той 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика же монетой, какую сами принимают. Но хриспанину никогда не следует вежливость соединять с ласкательством, лицемерием и упо­треблять ее для обмана других.

При вежливости, приветливости, должна быть прос­тота и доступность, по которой 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика кто-нибудь делает другим открытый доступ к для себя и являет себя к ним благорасположенным, готовым к выполнению их желаний. Такая доступность приобретает нам доверенность и размещение других.

Много 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика способствуют любви и разумная общитель­ность, обоюдная уважительность, почтительность. Апо­стол учит даже предупреждать других в свидетельствовании уважения и отдавать другому предпо­чтение (Рим. 12, 10). Св. Исаак Сириянин гласит: когда встретишься с ближним своим, заставляй 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика себя оказывать ему честь выше меры его; оказывай ему всю ласковость. А когда разлучишься с ним, гласи о нем все не плохое и что ни есть досточестного. Ибо сим и схожим 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика этому привлечешь его к добру, заставишь его стыдиться тем приветствием, каким приветствовал ты его, и посеешь в нем семечки добродетели. От таковой снисканной тобой привычки отпечатлеется в для тебя хороший характер, приобретешь внутри себя 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика смирение и без усилий преуспе­ешь в величавом. Пусть всегда будет у тебя этот характер—ко всем быть благоприветливым и уважительным. Никого не огорчай, никому не завидуй ни в чем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. Берегись кого-то и в чем-либо порицать либо обличать, так как есть у нас нелицеприятный Арбитр на небесах. Любовь не умеет раздражаться либо огорчаться на кого, либо укорять кого неравно­душно. Указанием любви 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и ведения служит смирение, которое рождается от хорошей совести о Христе Иисусе, Господе нашем.

Более принципиальным проявлением любви служит бла­готворительности, услужливость, когда мы духовное размещение к ближним свидътельствуем пожертвованием 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика каких-то вещей, либо оказыванием нужных услуг. В этом-то в большей степени и состоит любовь, чтоб всем благотворить и оказывать услуги, кто чем и как может. Благотворительностью и услужливостью в большей степени и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика возгревается чувство любви в сердечко филантропа и возбуж­дается чувство благодарности и любви в облагоде-тельствованном, обоюдная услужливость соединяет всех людей союзом любви, способствует успехам во всех предприятиях, вообщем бывает 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика причиною разных благ и счастья домашней и обществен-

ной жизни и даже нескончаемого спасения. Поэтому в св. Писании благотворительность в большей степени пред другими добродетелями и восхваляется, и на страш-ном суди 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика прославится, по обетованию Спасателя (Мф. 25, 34—40. Притч. 19, 17. 15. 27. Сир. .3, 30) Случаев и методов благотворительности и услуж­ливости у всякого может быть много. Одни дела благотворительности относятся к души, другие к типу, т. е. телесной жизни, здоровью 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, наружному благосостоянию, наприм. напитать алчущего, одеть голого, уврачевать хворого, посодействовать человеку в нужде, в тяжелых и небезопасных для жизни и здоровья обстоятельствах; кто не может благотворить вещественным пожертвованием, тот может благотво­рить своим 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика трудом и оказывать различные услуги. Еще важнее благотворительность душ, наприм. на­ставить невежду либо заблуждающего на путь правды, отвлечь человека от греха, поправить грешного, утвердить колеблющегося посреди искушений, утешить скорбящего, облегчить труд 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в преспеянии в до-бродетелях, назидать словом, примером, снисхо­дить немощам слабеньких, вобщем без потворства страстям, прощать оскорбления, обиды, молиться о спасении в особенности заблуждающих,—выручать от нескончаемого огня 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и погибели и другие подобные дела делать. Это—милостыня душ, еще наилучшая телесной милостыни. Св. Апостол о проявлении любви в различных видах гласить так: любовь долготрпитъ, т. е. любовь вдыхает терпение, благородство в тяжелых обстоятельствах 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика; любовь милосердствует, либо благорасположенна бывает, нежна, доступна, сердобольна, благотворительна, чужда суровости, строптивости; любовь не завидует счастью ближних; любовь не превозносится пред другими,—не тщесла­вится, не хвастает ничем, не гордится, не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика грезит о для себя высоко, не надмевается, ни на кого не глядит с презрением, напротив пред всеми сми­ряется, всех считает наилучшими себя, всех уважает, оказывает почтительность: любовь не безчинствует, не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика делает ничего хаотичного, невразумительного, безчестного, внушает вести себя робко, степенно, прилично, без наглости, оскорбитель­ной для друтих; не отыскивает собственного, т. е. хлопочет не о для себя только, да и о 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика благе других, пользу других, в особенности общую пользу даже предпочитает своим выгодам; не раздражается, не предается гневу, умеряет его, не увлекается до мстительности за оскорбления, охотно прощает; не мыслит зла, не задумывается о других 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика худо, не подозревает в чем-нибудь худеньком, но все соображает в добрую сторону, погрешности дру­гих извиняет, приписывает больше прирожденной всем нам беспомощности, а не злонамеренности, либо не держать в голове причиненного кем 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика-нибудь зла, не мстить, язвиняет; .не радуется о не правде, т. е. о грехопадении, либо несчастье ближних; но радуется о правда, т. е. о благ ближних как о собственном, когда лицезреет, что 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика они живут честно, праведно и преуспевают в благочестии и процветании; все при-крывает, т. е. беспомощности ближних прикрывает молчанием, не об-наруживает, не разглашает, немощи беспомощных терпеливо сносит, не гнушается, поддерживает слабеньких 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, чтоб совсем не свалились и не погибли; всему верует, т. е. всему возможному, чему не вредоносно веровать, без достаточной предпосылки никого не подозрева-ет во ереси, обман, лицемерии; всего уповает, т. е 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. всего хорошего чает от ближних,напр. их воззвания на пути правды, спасения, ни в ком не от-чаявается; все переносить, т. е. благородно перено­сит инсинуации, злоречия, обиды, несчастья, даже са 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика­мую погибель без смущения ждет с покорностью воли Божией; терпеливо ждет выполнения обетований Божиих, хотя бы и длительно было ждать его. Из слов Апостола (I Кор. 13, 1—13) видно, что любовь важнее всех добродетелей 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и дарований духовных, так как ей предотвращается всякое зло и совершается всякое добро.

Красивое дело человеколюбия составляет и гостепршмство, оказываемое странникам, путешествующим как по своим нуждам, так в особенности для целей религиозных. В 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика древности у многих наро-дов даже языческих как на Руси, числилось оно важною добродетелью. Не один патриарх Авраам за странноприимство удостоился принять в собственный дом Бога либо Ангелов в виде 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика странников.

§ 129. Средства к приобретению любви.

Для утверждения любви нужно стараться сохранять согласие, миролюбие со всеми окружающими нас, сколь­ко может быть это с нашей стороны. Поелику все мы почти во всем погрешаем, то 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика любовь просит, чтоб мы старались всячески остерегаться, избегать обоюдных столкновений, оскорблений, а сверх чаяния возникшие тотчас прекращать. Какое красивое зрелище представляет общество людей единодушных, живу-щих в мире, согласии, любви и дружбе 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика (Деян. 4, 32). Псалмопевец с экстазом гласит: как отлично, и как отлично жить братиям всем вкупе, т.е.

в мире, согласии (Пс. 132, 1). Напротив, где нет любви, где зависть и сварливость, там неустройство и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика все худенькое, гласит Апостол (Иак. 3, 16). Пото­му в воззвании с другими нужно остерегаться, вроде бы не обидеть кого не только лишь с сознанием либо с намерением, да и по невнимательности, по небрежности, либо 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика в пылу гнева, хотя и без намерения. А для этого нужно повсевременно бдеть над со­бою, обуздывать раздражительность, стараться получать смирение, кротость, скромность, чтоб по тщеславию не выставлять на показ собственных 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика преимуществ к неудовольствию других,- а совершенства других нужно по справедливости ценить, уважать, ни о ком не откликаться худо, никого не чернить. Как смирение и скромность во всем—в суждении, словах, взглядах, телодвижениях, одежке, завлекают 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика размещение, почтение всех, так, напротив, тщеславию, заносчи­вость, самохвальство, пренебрежение к другим, гру­бость, решительная вольность в словах, взглядах, хохоте и других поступках возбуждают неудовольствие во всяком (Сирах. 19, 26. 27). Скромность 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ваша да будет видима всем человекам, гласит Апостол (Фил. 4, 5).

К сохранению любви много способствуют также снисходительность и уступчивость другим. Недочетам, немощам другихъ мы должны снисходить тем паче, что и в нас самих есть настолько не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика мало слабо­стей, которые неприятны другим. Поэтому Апостол и уверяет: носите бремена, т.-е. снисходите немощам друг дружку, и таким обраэом исполняйте закон Христов (Гал. 6, 2). Естественно, не хвалебна уступчи­вость, когда она 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика бывает по человекоугодию либо по суетной трусости, либо даже с оскорблением совести,—с потворством страстям других. Но когда этого нет, то красивое дело братской любви—для сохранения мира угождать желаниям других 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и жерт­вовать своими удобствами для их удоботв. Чем великодушнее мы сдерживаем противные для дру­гих склонности свои, либо жертвуем другим своими удобствами, тем больше цены имеет наш поступок. Тут поучительный пример представляет 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика поступок Авраама с Лотом (Быт. 13, 8. 9). Уступчивость в воззрениях о безразличных предметах хвалебна, устраняет от многих противных следствий спора.

§ 130.

Причинами нарушешя согласия и мира—раздоров почаще бывают: упорное своенравие (каприз), тщеславие либо 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика славолюбие, желание владычествовать либо иметь пре­имущество, взять верх над другими, чрезмерное своекорыстие. Напротив, приводят к миру, согласии:

смирение сердца, презрение славы, уступчивость в воззрениях и желаниях, подчинение, бескорыстие, пожертвование своими выгодами 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика для выгод ближних, либо предпочтение выгод других своим выгодам. Первой причине раздора—своенравию, настойчи­вости на собственном мненими и желании Апостол противополагает любовь к единомыслию (Фил. 2, 2): будьте единодушны и единомысленны: 2-ой предпосылки 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика раздора— славолюбию противополагает презрите славы: ничего не делайте по тщеславию (ст. 3); третьей обстоятельств раз­дора — властолюбию противопоставляет подчинение, уступчивость другим в воззрениях и желаниях и смирение сердца: по смиренномудрию почитайте друг дружку огромным 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика себя (ст. 3); четвертому противнику мира—своекорыстью противопоставляет заботливость о выгодах и других столько же, сколько и о собственных: не о для себя, только любой из вас хлопочи, да и о других (ст 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. 4). Св. Авва Дорофей гласит: если человек не будет замечать пороков близкого, то при помощи Божиею рождается в немъ добросердечие, которым благоугождается Бог.

Для сохранения согласия и любви пр. Иоанн Кассиан рекомендует: 1) не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика дорожит никакими земными вещами, ничего из имущества не предпочитать брат­ской любви; 2) не считать себя умнее, лучше других, ни в чем же не настаивать на собственном мировоззрении и собственном 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика желании, а уступать желанию других, в чем нет греха; 3) даже все то, что представляется для нас прибыльным, полезным, нужно жертвовать дружественной любви и миру, которые должно предпочитать всему; 4) не должно предаваться гневу даже и по 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика справедливым причинам; 5) оскорблением других не только лишь не дуться, но стараться погасить в их гнев да­же несправедливый; 6) утверждать себя в мирных эмоциях любви и дружбы представлением того, что если не 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика сейчас, то завтра, может быть, поймет нас погибель разлучит с друзьями и переселит в дру­гой мир.

Если же мир как-нибудь нарушен, то братская любовь просит—вспыхнувшую искру раздора быстрее погасить 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. Почему когда мы сами подали повод к оскорблению чему-нибудь, то заметив это, мы долж­ны разъяснить оскорбившемуся свое намерение и посту­пок, который он сообразил в противную сторону. Если 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика же кто по правде потерпел от нас оскорбление либо вред, то мы должны смиренно попросить прощения и удовлетворить за вред. В данном случае неразумно было бы стыдиться сознаться в собственной по­грешности. Великодушного 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика человека ничто столько не декорирует, как кроткое сознание в собственных погрешностях, слабостях и искреннее старание по воз­можности устранять их (Мф. 5, 23—26). А если мы сами оскорблены либо обижены другими, то должны 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика быть удобопреклонны к примирение. Эта удобопреклонность к миру просит, чтоб мы в суждении о погрешностях других водились не раздраженным чувством либо оскорбленным самолюбием, а рассудком,— погрешности других причисляли больше беспомощности людской, общей 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика всем нам, ежели злонамеренности, подражая Спасителю, Который на кресте мо­лился за Собственных противников распинателей, говоря: Отче, отпусти им, ибо они не знают что делают (Лук. 23, 34). Когда оскорбившие нас требуют прощения и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика примирения, то мы с готовностью должны принять это, помня, что и сами мы оскорбляем других время от времени и нечаянно. Прощение обид приучивает к беззлобию, а беззлобие мало-по-малу приводит и к любви 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. А для этого необходимо много терпения и кротости, при содействии благодати Божией. Время от времени для взаимного блага по­лезно—оскорбленному самому находить примирения с оскорбившим, в особенности когда он по беспощадности 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ха­рактера не хлопочет об этом. В требовании удовле-творения за обиду мы не должны быть строги, но сни­сходительны, готовы простить, помня слова Спасателя:

отпустите, и вам отпустится” (Лук. 6, 37). Когда есть 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика принципиальные предпосылки добиваться полного ублажения либо даже наказания обидевшего, то должны находить этого не по ненависти к нему, а только для обезопасения нашего и других от обид на будущее время и 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика для вразумления, исправления обидчика. Хотя другой упорно отторгает всякое примирение, но мы обязаны иметь благорасположенное размещение к нему и готов­ность помириться. Не давай злу вдохновлять тебя, но побеждай зло хорошем, гласит Апостол (Рим 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. 12, 21). К такому немиролюбивому нужно иметь не гнев и мщение, а сожаление.

§ 131.

Из произнесенного следует, что хотя дело очень хвалебное—стараться о мире со всеми, но же эта обязанность есть только условная. Так 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика как время от времени бывают принципиальные предпосылки, по которым нельзя соглашаться с желаниями и поступками других. Время от времени что мы ни делали бы, другие не желают жить в мире. Поэтому 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Апостол не непременно, а только под условием повелевает: если может быть, сколько зависить от вас, со всеми людьми живите в мире (Рим. 12, 18). Вобщем нужно остерегаться, чтоб в защищении собственных прав против нарушителей 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика их, под предлогом правды, не увлекаться свое-нравием, раздраженным чувством, гордостью, либо своекорыстаем.

Братская любовь просит, чтоб мы не только лишь са­ми сохраняли мир со всеми, сколько это находится в зависимости 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика от нас, да и других враждующих старались при­мирять меж собою. Но очень неблагородно, не по-христиански поступают те, которые по невразумительной болтливости, а время от времени и злонамеренно сплетниями возбуждают 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика раздор, вражду меж различными лицами и тем причиняют много зла той и другой стороне враждующих. Это характерно только дьяволу—про­изводить вражду меж людьми. Где вражда, там неустройство и все худенькое, гласит Апоотол(Так 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. 3, 16). Одна злость, как бес, повсевременно терзая душу враждующих, никогда не дает им покоя и всю жизнь их отравляет ядом горестей. Напротив, где лю­бовь, там и спокойствие духа, утешение 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика совести и внешни мире со всеми, там удовлетворенность и процветание, скажем словами св. Златоуста: там блажен­ство, там королевство небесное, там Сам Бог, по­тому что Бог есть по преимуществу любовь, и кто 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика пребывает в любви, тот в Боге пребывает, и .Бог в нем пребывает (1 Иоан. 4, 16).

Поелику любовь есть добродетель сколько принципиальная, столько же и тяжелая, одними естественными силами и средствами не может быть приобретена 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика: то почаще и усерднее нужно молить Бога, чтоб Он Своею благодатью согрел наше сердечко, воспламенял лю­бовь к нему, нашему Папе, Спасителю, Благодетелю, и к ближним нашим.

§ 132.

К развитию любви адаптировано устройство 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и прозаического быта.

Для развития и укрепления любви Бог устроил и все происшествия нашей земной жизни,—поставил людей в большой зависимости и от наружной при­роды, и друг от друга, чтоб 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика обучить их смирению, которое есть основание любви и всякой добродетели и без которого неугодно Богу никакое доброе дело; связал Бог людей различными нуждами, которым всем никто в отдельности не может удовлетворить и по 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика необходимости должен просить содействия других. Таким макаром всякий, получая помощь от других и сам в свою очередь помо­гая другим, должен питать чувства благодарности и любви к своим филантропам и благотворимым. Для 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика этой цели различным нужды людей телесные и духовные принудили их разделиться на различные сословия, звания, состояния, чтоб каждое из их, занимаясь одним известным делом, оказы­вало своими трудами услуги другим и само имело право 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика получать услуги от других, чтоб при всем этом иметь больше случаев упражняться в различных подвигах благочестия и добродътелей, чтоб таким об­разом соединенными силами люди удобнее могли преуспевать в 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика устроении и наружного благосостояния, благополучия, и в духовном совершенстве. Так, потребности телесные принудили образовать классы хлеборобов, различных ремесленников; духовные потребности—класс ученых, живописцев; неправды человеческия принудили организовать класс арбитров, пра­вителей, начальников—для 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика охранения прав соб­ственности, личной безопасности членов общества, для соблюдения публичного порядка, спокойствия, процветании, которые необходимы для преуспевания в благочестии, вообщем духовном совершенстве; для защищения людей от нападения наружных противников необходимо 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика было образовать войско, которое и должно честно делать свое предназначение. На всё телесные, механические, томные работы нужно глядеть, как на наказание от Бога за грехи, наложенное еще в лице павших прародителей (Быт 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика. 3, 17—19), как на побуждение к смирению пред Богом и людьми, как на средство к поддержанию телесной жизни, а главное—как на случай оказывать другим услуги и тем возгревать внутри себя любовь к ближним 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика.

При всем этом должно быть трудолюбию, честное выполнение работ, продажа либо обмен издалече без обмана, без излишней корысти, барыша, а сколько для себя стоят, либо сколько необходимо для пропитания себя и собственного семейства 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика; по другому не будет достигаться глав­ная цель их—любовь, благотворительность, за кото­рую обещается королевство небесное. Начальники, прави­тели, судьи—должны соблюдать в особенности справедли­востью бескорыстие, милосердие, заботливость о благосостоянии подчиненных 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика, по другому основная цель их должности не будет достигаться, а выйдет совершенно неприятное,—то, что могло бы послужить случаем к оказанию любви, благотворительности ближним и к награды пред Богом, то они 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика направили в ущерб ближним и к собственному осуждению пред правдою Божиею; тогда они будут политическими преступника­ми, разбойниками (Ис. 1, 21—23). Ученые, отличаясь терпеливостью, усердием в изыскании истин, ре­зультаты собственных исследовательских работ 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика должны независтливо докладывать другим и все это направлять к проявлению во всем славы Божественных совершенств— премудрости, благости, святости и к нравственному усовершенствованию себя и ближних; в неприятном случае труд их будет напрасен, даже 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика может повести к гордости и потом к смерти. Высшим релипозным потребностям удовлетворять предостав­лено сословию духовных, которые поэтому должны отличаться духовностью, святостью жизни, большею пред другими набожностью, ревностью к славе Божией и спасению 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика ближних.”587

Дополнительная литература:

  1. Преп. Ефрем Сирин. Творения. М., 1993. Т. 1. Слово 3. О любви.

  2. Св. Иоанн Златоуст. Творения. Серг. Посад, 1993. Т. 2. Кн. 2. О любви и зависти; о любви к Богу; о гордости 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика и милостыне; любовь к ближним ради Христа непобедима; о любви ко Христу; о любви к ближнему.

  3. Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1903. Т. 9. Кн. 1. Как излечивается гордость… Беседы на Деяния Апостольские (беседа XXXII).

  4. Преп. Макарий 7.6.8. Страсть “гордости” и противоположная ей добродетель “смиренной любви” - Аскетика Египетский. Духовные беседы, послания и слова. Серг. Посад, 1904. Слово 6.

И другие.


74-organizaciya-avtomatizirovannogo-ucheta-virabotki-i-oplati-truda-rabochih-sdelshikov.html
74-pamyat-uchebno-metodicheskij-kompleks-po-kursu-obshaya-psihologiya.html
74-pravovie-aspekti-primeneniya-poligrafa-borba-s-insajderami-pri-pomoshi-vnutrennej-politiki-informacionnoj-bezopasnosti.html